【正文】 標(biāo)簽化 ” 思維造成的危害；第六節(jié)指出面對(duì)生活中的種種現(xiàn)象人內(nèi)心的糾結(jié)表明 “ 心底深處總有一種力量把我們向善的一面拉扯 ” ，第七節(jié)說 “ 保持自己的本真 ，聽從心靈的指引，我們才能走出內(nèi)心的煎熬，獲得安寧與力量 ” ，這是呼吁人們要保護(hù)自己的本真，別當(dāng)標(biāo)簽化思維的俘虜。然后要抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn) (分論點(diǎn)和中 心論點(diǎn) )，明確作者要論證、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。 作文 21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 ” 只有 “ 信 ” 這個(gè)世界，我們才會(huì)可能 “ 愛 ” 這個(gè)世界。人與人之間有時(shí)竟然沒有坐下來坦誠(chéng)解釋矛盾的機(jī)會(huì)。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過于豐富多彩起來。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思： “ 鄙劣的念頭人人都有。最后，他還是決定有保留地“ 信 ” 這個(gè)世界。以 “ 信 ” 的態(tài)度，紛繁的社會(huì)、復(fù)雜的人世可以變得簡(jiǎn)單而純凈。 “ 思 ” 可以對(duì)事物進(jìn)行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過往產(chǎn)生思念的空間 ?? 世界因人的心理活動(dòng)和精神生活而變得豐富無窮。 “ 信 ” 、 “ 思 ” 、 “ 簡(jiǎn)單 ” 與 “ 豐富 ” ，這四個(gè)詞語應(yīng)聯(lián)系起來進(jìn)行理解： “ 信 ” 則簡(jiǎn)， “ 思 ” 則豐。 文章與政通而風(fēng)俗以文移在三代之道以文與忠敬隨之是為理具與運(yùn)高下。賈馬劉班，乘時(shí)君之善否，直豁己臆，奮然以拯世扶物為任，纂緒造端必不空言。 24. 根據(jù)材料，概括 “ 賈馬劉班 ” 文章的特點(diǎn)。 【解析】 22. 試題分析：本題所給句子在文段開頭部分，有總領(lǐng)全段的作用，結(jié)合后文來看，作者強(qiáng)調(diào)的是文章要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文章為要政治教化服務(wù)，據(jù)此可知 “ 文章與政通 ”“ 風(fēng)俗以文移 ” 后應(yīng)分別斷開； “ 以文與忠敬隨之 ” 是對(duì) “ 三代之道 ” 的具體解釋， “ 是為 ” 可以看作是固定結(jié)構(gòu)， “ 理具 ” 是一個(gè)詞，指才識(shí)，由此可推斷出 “ 三代之道 ”“ 以文與忠敬隨之 ”“ 是為理具 ” 后應(yīng)斷 開。 ③ 借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。西漢官吏、學(xué)者。杜牧杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，是唐代杰出的詩人、散文家，因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱 “ 杜樊川 ” ，著有《樊川文集》。 C. 《阿 Q正傳》是魯迅小說集《吶 喊》中唯一的一篇中篇小說。 【答案】 AE 【解析】試題分析：題干要求選出 “ 下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng) ” ，這是考查學(xué)生對(duì)名著知識(shí)的識(shí)記能力。 26. 簡(jiǎn)答題 ⑴ 《三國(guó)演義》中， 楊修被殺的原因有哪些？ ⑵ 《邊城》中，爺爺口中的 “ 走車路 ” 、 “ 走馬路 ” 分別喻指什么？ 【答案】（ 1） ① 楊修恃才放曠； ② 楊修卷入了曹氏家庭的奪嫡之爭(zhēng)； ③ 楊修的身份與曹魏政權(quán)有利益沖突； ④ 曹操忌其才能且疑心病重。 “ 楊修被殺 ” 有楊修自身的原因，也有曹操的原因，前者為內(nèi)因，后者為外因，從內(nèi)因角度來看，楊修恃才放曠，賣弄聰明，遭到曹操的嫉妒防范，楊修為顯示自己的聰明才能置軍紀(jì)于不顧，道破曹操夢(mèng)中殺人事件和雞肋事件，同時(shí)他卷入了曹家兄弟繼位之爭(zhēng)，站在曹植一邊，曹操為鞏固曹丕的統(tǒng)治必須殺楊修，且楊修本人的身份與曹魏政權(quán)的利益有沖突，楊修母親是袁術(shù)的女兒，楊修是袁術(shù)的外甥?；卮鸨绢}時(shí)，先要根據(jù)題目的提示在記憶倉(cāng)庫(kù)中搜索，表述時(shí)既要注意合乎原著的有關(guān)內(nèi)容，要將 “ 走車路 ” 與 “ 走馬路 ” 與原文故事內(nèi)容聯(lián)系在一起分析其比喻意義。魯迅用這種國(guó)民集體性格的元素塑造出中國(guó)小說人物畫廊中前所未有的人物形象 —— 阿 Q。 這使我想起從 19世紀(jì)下半期到 20 世紀(jì)初的 “ 傳教士文學(xué) ” 。特別是后者，與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān)。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根。 如今，中國(guó)正以驚人的速度走向繁榮。為此，柏楊先生這本令人深省的書該重新放在我們的案頭。這種文學(xué)有善意的批評(píng)，也有與善意的批評(píng)相對(duì)的輕蔑和貶損，表現(xiàn)了西方殖民者傲慢的心態(tài)。 【解析】 27. 試題分析：題干問的是 “ 作者所論及的 ‘ 傳教士文學(xué) ’ 是怎樣的一種文學(xué)？試作簡(jiǎn)要說明 ” ，這是考查學(xué)生對(duì)文章重要概念的理解和概括能力。特別是后者，與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān) ” ，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行該即可。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像 ‘ 匕首一樣 ’直插問題的 ‘ 心臟 ’ 。應(yīng)該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性 ” ，我們的國(guó)民性中有劣根需要揭示和剪除，《丑陋的中國(guó)人》這本書有助于保存優(yōu)良的根性；最后一段說 “ 中國(guó)正以驚人的速度走向繁榮。 。似乎我們不再需要自省什么 ‘ 丑陋不丑陋 ’ 了。 29. 試題分析：題干問的是 “ 為什么說 ‘ 柏楊先生這本令人深省的書該重新放在我們的案頭 ’” ， 這是考查 對(duì)文意的理解和概括能力。根據(jù)題干中 “ 魯迅 ”“ 柏楊 ” 等信息可以快速找到設(shè)題的區(qū)域，在第一段， “ 魯迅先生的重要成就是對(duì)中國(guó)人國(guó)民劣 根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》中所激烈批評(píng)的也是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。他們筆下中國(guó)人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。不同的是：魯迅在小說和雜文中都有所批判，而柏楊主要用雜文進(jìn)行批判。 28. 從全文來看，魯迅和柏楊對(duì) “ 國(guó)民劣根性的揭示 ” 及其效果有何異同？ 29. 為什么說 “ 柏楊先生這本令人深省的書該重新放在我們的案頭 ” ？ 【答案】 27. “ 傳教士文化 ” 是 19世紀(jì)下半期到 20世紀(jì)初來華傳教士寫中國(guó)的文化形態(tài)的文學(xué)。似乎我們不再需要自省什么 “ 丑陋不丑陋 ” 了。 從文化視角觀察與解析國(guó)民性需要非凡的眼光，用批評(píng)精神將國(guó)民性格的痼疾揭示出來需要勇氣。 然而我們對(duì)自我的批評(píng)為什么也不能接收呢 ?是魯迅和柏楊所言荒謬，還是揭疤揭得太狠 ?不狠不痛，焉能觸動(dòng)。他們筆下中國(guó)人的劣 根性是相當(dāng)復(fù)雜的。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像 “ 匕首一樣 ” 直插問題的 “ 心臟 ” 。 材料概括分析題 閱讀下面文字，完成下面小題 中國(guó)人丑陋嗎？ 魯迅先生的重要成就是對(duì)中國(guó)人國(guó)民劣根性的 揭示；柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》中所激烈批評(píng)的也是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。 （ 2）試題分析：題 干問的是 “ 《邊城》中，爺爺口中的 ‘ 走車路 ’ 、 ‘ 走馬路 ’ 分別喻指什么 ” ，這是考查對(duì)《邊城》內(nèi)容的識(shí)記能力。 【解析】 “ 走車路 ” 喻指由船總出面請(qǐng)媒人來向爺爺提親； “ 走馬路 ” 喻指自己作主，站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。 A項(xiàng)， “ 從襲人 口中得知寶玉將娶寶釵 ” 有誤，黛玉不是從襲人口中而是從傻大姐口中得知寶玉婚訊的； “ 心氣高傲的黛玉立馬焚絹毀詩 ” 錯(cuò)誤，得知寶玉婚訊后，黛玉并不是 “ 立馬焚絹毀詩 ” ，曾去寶玉房中見過寶玉。 D. 《家》中，鳴鳳得知自己將被送給馮樂山做妾后，懷著最后的希望向覺慧求助，可不知情的覺慧正忙著寫文章，沒注意到她。從所給文段來看，賈馬劉班的文章 “ 乘時(shí)君之善否，直豁己臆 ” ， 表明他們的文章表達(dá)直接； “ 纂緒造端必不空言 ” ，表明 內(nèi)容充實(shí)而豐富； “ 奮然以拯世扶物為任 ”“ 言之所及，則君臣禮樂，教化賞罰，無不包焉 ” 說明他們懂得文章與政治教化相通，應(yīng)為社會(huì)服務(wù)，并表達(dá)的 “ 忠敬 ” 之意，所以說他們的文章遵循了三代之道， 名著閱讀題 25. 下列有關(guān)名著的說明， 不正確的兩項(xiàng) ． ． ． ． ． ． 是 A. 從襲人口中得知寶玉將娶寶釵后，心氣高傲的黛玉立馬焚絹毀詩，滿懷悵恨，直聲叫著 “ 寶玉！寶玉！你好 ??” ，氣絕身亡。所謂 “ 歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧楊雄 ” 。 23. 試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)。常用的斷句方法有： ① 根據(jù)文意斷句。② 表達(dá)直接 。 (節(jié)選自裴廷翰《 (樊川文集 )序》 ) 22. 用斜線 “ 給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。然騷人之辭，怨刺憤懟，雖援及君臣教化，而不能沾洽持論。當(dāng)然，就內(nèi)心與外物的關(guān)系來寫，也應(yīng) 該以材料為起點(diǎn)或落點(diǎn)。材料中還有另外兩個(gè)重要的詞語：“ 簡(jiǎn)單 ” 、 “ 豐富 ” 。 “ 信 ” 是對(duì)人類社會(huì)變得更好的信心，世界因此而變得單純美好；當(dāng)然， “ 信 ” 也可能會(huì)使人的認(rèn)識(shí)停留于事物表層，從而作出簡(jiǎn)單判斷。 “ 人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以 ‘ 信 ’ 的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就簡(jiǎn)單；當(dāng)你以 ‘ 思 ’ 的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就豐富 ??” ，材料中有兩個(gè)最重要的關(guān)鍵詞： “ 信 ” 、 “ 思 ” 。 ” 承認(rèn)鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實(shí)是寫給成年人的。王陽明反復(fù)講過 “ 破山中賊易，破心中賊難 ” 。沒有利益（職位、名譽(yù)、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時(shí)，人人當(dāng)然都會(huì)是