《藥物考：發(fā)明之道》讀后感_(文件)
【正文】 圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。我們無從知道君子在古代的真實狀況是怎樣的。《學(xué)記》中：故君子至于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。 ” 君子明明德，要嚴(yán)于律己 ，修身養(yǎng)性，就是在窮也是獨(dú)善其身。有斐君子，終不可喧兮。 其次認(rèn)為大學(xué)之道是儒家 “ 入世 ” 之道。 “ 自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。 ” 這恰好是儒家所提出的為社會 第 9 頁 共 13 頁 為百姓造福的具體的法。細(xì)究一下書中的論述，就可以發(fā)現(xiàn)里面蘊(yùn)含了很多現(xiàn)代唯物 主義哲學(xué)。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，承認(rèn)矛盾等。 第五篇：《大學(xué)之道》讀后感感古人之大道嘆鄙人之稚言 《大學(xué)之道》讀后感 09 體教男二班邵 楊 222024307011086 大學(xué)，中學(xué)，小學(xué)。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學(xué)之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學(xué)的思索。它不僅僅是指教學(xué)樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個環(huán)境中充斥著大知識，大智慧，大思想。 一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學(xué)之道》的第一句是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。而 “ 八綱 ” 指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學(xué)習(xí)思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。成人學(xué)國學(xué)，從大學(xué)開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學(xué)。行有余力，則以學(xué)文。人生的實踐也是這樣。有所作為的目的是什么呢，按《大學(xué)》講就是 “ 止于致善 ” 。 通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進(jìn)一步的 第 12 頁 共 13 頁 擴(kuò)大實踐范圍，也就是齊家、治國、平天下。每個上過大學(xué)的人對于大學(xué)都有不同的定義和理解，但不可置否的一點(diǎn)是：大學(xué)是我們?nèi)松凶蠲篮玫囊欢螘r光，每個人對大學(xué)生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個自 己的興趣愛好或者特長。第三件就是在大學(xué)里要有幾個真心、知心的朋友。 大學(xué)是一本書，每個人都有自己的讀后感。在大學(xué)里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。在大學(xué)里，有特長的人會顯得更加自信。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認(rèn)識視野。 ” 就是說，學(xué)習(xí)感悟人生之道并且不斷 的實踐演習(xí)，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠(yuǎn)方來共同探討人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學(xué)，或者沒有機(jī)會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎。 涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標(biāo)。按儒家講是發(fā)揚(yáng)人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚(yáng)自己的長處，也就是說，不是什么都明，而是有所側(cè)重，因為每個人有每個人的特點(diǎn)和長處，了解了自己，知道了自己的長處，并去發(fā)揚(yáng)它，那就是明明德。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應(yīng)和接近正道。十五歲以后，學(xué)有余力的人而又有遠(yuǎn)大理想的人，開始學(xué)習(xí)大學(xué)之道。這和古希臘的哲學(xué)家赫拉 第 11 頁 共 13 頁 克利特曾經(jīng)說過一句話 “ 人不能兩次踏入同一條河流 ” ，有相似之處，當(dāng)然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強(qiáng)調(diào)的是人之道。道，是道 “ 路 ” ，是通向目標(biāo)的途徑。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷 第十五中將這段文字概括為 “ 三綱 ”“ 八目 ” 。而大學(xué)里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學(xué)之大。似乎大學(xué)就是大
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