7憂樂精神專題學習討論(文件)
【正文】 世界。 社會和諧是一幅眾多的因素構(gòu)成的立體畫面，文化是塑造健 第 11 頁 共 14 頁 全人格，全面協(xié)調(diào)利益關(guān)系，創(chuàng)建穩(wěn)定有序社會的精神基礎(chǔ)。 ” （馬克思語）因此，為建設(shè)和諧社會而倡導的和諧文化，必將一步步地擴大人的自由。今天的中國，不僅要在經(jīng)濟上對世界有所貢獻，也應(yīng)該在精神文化上對世界有所貢獻。范仲淹曾為中華民族提出的引世人矚 第 12 頁 共 14 頁 目的千古名言，那便是 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 、“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君 ” 。 “ 同一個地球，同一個夢想。文化比政治、軍事更深刻，有時政治與軍事不過是文化的外表罷了。我們感到，文化只有傳播才有影響力，有影響力的文化，才能享有國際話語權(quán)。同樣，范仲淹文化作為中華文化的珍貴遺產(chǎn)之一，在他遠去千年之后更加傳承于世，發(fā)揚光大。眼下傳統(tǒng)文 化的重視與培育確實值得憂慮。因此，促進范仲淹文化國際交流應(yīng)站在當代社會經(jīng)濟文化的基礎(chǔ)上，立足實踐，立意創(chuàng)新，緊緊圍繞全面實施文化 “ 走出去 ” 的國家戰(zhàn)略，緊密結(jié)合國際文化市場動態(tài) 第 14 頁 共 14 頁 和我國文化進出口情況，力求在時代的高起點上，弘揚文化傳統(tǒng)和特色文化 ，開展國際范學文化交流，展示文化成果，擴大文化影響力，提升國家和民族軟實力。 范仲淹，是歷文化的一面旗幟，先憂后樂是我們心中永遠的圣潔光環(huán)。面對新的形勢，我們要有憂患意識，增強緊迫感、責任感和使命感，把握有利于文化發(fā)展的重要機遇，大力推進文化創(chuàng)新，促進中華民族的偉大復(fù)興。傳承歸根到底是讓我們當下的每個人活得更好，活得更幸福，活得更現(xiàn)代，讓人人都獻出愛，讓世界變得更美好。以我們自己的心聲，參與文化傳承，是中華兒女的責任。 當前，在科技革命和經(jīng)濟全球化的推動下，全球服務(wù)貿(mào)易進入高速發(fā)展期，成為國際競爭的制高點。在世界經(jīng)濟全球化的當代，一組數(shù)字發(fā)人深?。褐袊壳澳陥D書進出口貿(mào)易比例 10： 1，對歐美逆差高達 100： 1，而中國制造了全世界 20％的冰箱， 30％的洗衣機， 40％的襪子。范仲淹憂樂思想的文化力量，就在于滲透出讓所有人感到親切的氣息，充滿高度的智慧。范仲淹以《岳陽樓記》為代表的千古名篇以及思想，正是以文化為載體，能夠傳播在漫長的歷史長河之中。 一切精神文化都需要物質(zhì)載體，五四新文化運動就遇到過一場載體的轉(zhuǎn)換，即以白話文代替文言文。當今社會注重榮辱觀建設(shè)，明確了我國社會基本的價值趨向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族和改革開放的時代要求。倡導社會榮辱觀，弘揚以范仲淹為代表的中華民族憂樂觀之精神 ，即是物質(zhì)文化發(fā)展到一定程度的精神要求，更是走向現(xiàn)代文明的精神標準。 五、范仲淹的憂樂精神與文化力量 一個國家的真正強盛離不開文化的昌盛，中華民族的復(fù)興，也應(yīng)當是精神的振興，文化的復(fù)興。龐貝文化被火山埋葬了，挖出來以后還是文化；周口店文化被黃土掩埋了，挖出來依然是閃閃發(fā)光的文化。 ” 在文化和諧中，范仲淹 “ 先憂后樂 ” 思想對人類進步事業(yè)發(fā)揮了重要的作用，無論在過去、當代和未來的歷史上，都有著永恒的價值。在變化中，各種不同的文化都會頑強地表現(xiàn)出來，每種文化的自我張揚與凸顯，必然帶來 多元文化之間的文化碰撞、摩擦與搏弈，和諧文化的水平就體現(xiàn)在文化的整合中。中華民族的偉大復(fù)興，也必然是全體社會成員道德精神的躍升。 在評價歷史得失時，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個時代政治文明程度的重要標準。 由于守舊勢力的反對，改革遭受失敗，然而，范仲淹在主持工作的地方 上，培養(yǎng)人才，興修水利，保土安民，政績顯著，真正做到為官一地，造福一方。他在生活上廉潔自律， “ 一餐不食二葷 ” ，在政治上不畏打擊，勇敢進取。 ” 宋代鄧州的花洲書院中，范仲淹歷經(jīng)滄桑，在《岳陽樓記》中揮筆抒發(fā)的先憂后樂情懷，折射出了他博大情懷中人格的至圣至賢。范仲淹先憂后樂思想是構(gòu)建和諧文化的重要基礎(chǔ)，只有利益和諧才能和諧
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