產(chǎn)品包裝設(shè)計讀書心得(文件)
【正文】 的競爭力。色彩應(yīng)用的商品性、廣告性、獨特性、民族性是包裝個性化的體現(xiàn)，色彩的個性必然加強包裝的視覺沖擊力，起著促銷的作用，大大提高其產(chǎn)品的市場競爭能力。 包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)層次 文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，那么包裝設(shè)計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀念 ?一般說來，這些由許多設(shè)計文化要素構(gòu)成的復合整體，可分為三個層次。主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計行為并判斷、矯正設(shè)計的組織制度。 第三，包裝設(shè)計的概念層。它存在于人的內(nèi)心，如有發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層面上得到表現(xiàn)，并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、發(fā)展或排斥異質(zhì)文化要素 ，左右設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。在市場上，產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代，層出不窮。不同的設(shè)計觀念會帶來不同的行為方式和社會結(jié)果，認識到新環(huán)境所強加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設(shè)計觀念的新高度。由 于文化在一定時間存在，即同一定的社會歷史變遷相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計文化的時代性。包裝設(shè)計文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。 由于設(shè)計組織制度脫胎于設(shè)計的意識觀念，是設(shè)計意識的物化，是民族設(shè)計意識所派生，于是它同人們設(shè)計觀念指導下的活動方式和實踐成果，都因此披上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。 包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的。這是因為包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，是該民族各個時代的設(shè)計文化的疊合及承接，是以該時代的現(xiàn)實的物質(zhì)社會為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計文 化的積淀和不斷揚棄的對立統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一。尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人的交往頻繁，社會及人的要求不斷增加，工業(yè)文化的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機。不同的時代都有自己的標準，不能把今天或昨天的標準當作絕對的、惟一的標準，對于歷史的設(shè)計文化的評判必須認識到本身就是歷史的，每一時代的包裝設(shè)計文化都有其絕對的內(nèi)容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)，都有這個時代的烙印，所以都相應(yīng)地具有時代的局限性。心理層面具有較強的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化起來緩慢。設(shè)計師必須清楚地認識周圍世界及其發(fā)展趨勢，同時看到設(shè)計同各門學科的密切關(guān)系，從而自覺地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進包裝設(shè)計文化的更新與發(fā)展。而 每一民族的包裝設(shè)計文化，又都有其人類性的部分。 。 我國的包裝設(shè)計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式、設(shè)計方法以及設(shè)計形式等許多方面，都當隨著時代的前進，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國包裝業(yè)自改革開放從引進物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開始，到各種先進的組織管理制度的引進，一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計觀念的滲入都說明了這一點。 包裝設(shè)計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式。這已成為當今設(shè)計師的重要任務(wù)。但設(shè)計是緊隨時代，重在觀念的。在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征。所以，我們絕不能囿于自我中心的意識之中，走上民族本位化的道路 。如德國設(shè)計的科學性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而充滿人情味的特點 ，以及意大利設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于它們不同民族的文化觀念的氛圍中。 包裝設(shè)計文化的民族性，涉及文化的發(fā)生學。 包裝設(shè)計文化的民族性與時代性 包裝文化要素在時空中傳播。這一層面由 一整套內(nèi)在的準則系統(tǒng)所構(gòu)成，從而成為包裝設(shè)計師從事設(shè)計活動的準繩。包裝設(shè)計文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動活躍，交流方便頻繁，同時，包裝設(shè)計文化的變化發(fā)展又總是首先在它的自身得到體現(xiàn)?？萍嫉陌l(fā)展、生產(chǎn)力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設(shè)計文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。而包裝設(shè)計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整，它們零散地存在于其他的如政策、經(jīng)濟、文化和法律等組織制度中，沒有健全的獨立的體 系和地位。如各種包裝設(shè)計部門和包裝設(shè)計產(chǎn)品、交換商品的場所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等。 ” 現(xiàn)代包裝設(shè)計正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導向的設(shè)計學科。當機立斷，一切都是根據(jù)是否對本企業(yè)具有 “ 剩余價值 ” 來行事的。沙漠地區(qū)的人，見慣了風天黑地，黃沙漫漫，對黃習以為常，只能在艱難的旅程之后遇到綠洲，遇到生存所需的水、糧食和人類社會，因而特別珍愛綠 。鮮嫩的綠色是葉綠素的顏色，會引起食欲，它象征和平與安全。 黃色是我國封建帝王的專用色，標志神圣、莊嚴、權(quán)威，它代表中心。 民 族性 色彩視覺產(chǎn)生的心里變化是非常復雜的，它依時代、地域而差異，或依個人判別而懸殊。它是商品設(shè)計師的信息，國際貿(mào)易傳播的訊號。如 “ 富士 ” 膠卷，大塊白色與綠色的對比以及白底紅色的鮮明視認度處理，
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