【正文】 弦月山為主題的休閑文化區(qū) . 好了，朋友們，開封府就要到了，請大家關好車窗，帶上隨身物品，準備隨我下車。也許有人會問，一個衙門內怎么會有道觀呢 ?這也是開封府的一奇。但因京城人口稠密，一時找不到合適的地方，就在開封府內辟出一塊地方建起了這座道觀，既把它作為本府崇奉道教的圣地，又把它作為開封府管理全國佛、道兩教事務的管理 機構和官員辦公場所，其功能，地位大概與今天的全國佛教協會、道教協會相仿。 演武場迎賓是精心為游客準備的又一演出節(jié)目，每日上午和下午在演武場表演： “ 破陣金鼓 ”“ 豪邁奔放，聲震中天 ”“ 兵器演練 ”“ 龍騰虎躍，刀光劍影 ”“ 變臉噴火 ” 精彩絕倫，令人目不暇接， “ 旗陣演練 ” 變幻莫測 ，暗藏玄機，宮廷舞蹈“ 踏歌 ” 更始鶯歌燕舞，飄逸瀟灑 ?? 整個演出精彩紛呈，令人嘆為觀止。 11： 40 我們將在大門口集合。特別是在北宋時期 (公元 960— 公元 1127 年 )，伴隨著宋王朝封建政治、經濟、文化的飛躍發(fā)展，開封府作為位居首都的 “ 天下首府 ” ，曾有過 160 余年的輝煌。 各位朋友，我們現在看到的就是開封府的文城墻了，說道城墻大家就會想到它的為了防御敵人攻擊而修筑的，因而它應該是以武備、軍事為特色，可是宋代開封府衙的城墻，卻是叫做 “ 文城墻 ” ，這是因為北宋時，宋王朝極力推行 “ 重文抑武 ” 政策，努力強化中央集 權，嚴禁地方官府修筑城墻，以免地方政權恃武抗上。北宋開封府機構龐大，官員眾多。條案正中端坐的是歐陽修，歐陽修接任包拯之后任開封府長官，以寬簡治京師，與包拯治理京 師的方法大不相同。穿過齊民堂，我們來到了這座臘梅飄香的四合小院。為了便于處理京城學子的教育、科舉、集會、慶典等事務，根據 “ 禮義明則家國興 ” 的傳統理論，專門在開封府內建立了明禮院，作為舉子進行科舉解試和臨時性講學、集會的場所。咱各位朋友家里如果有正在求學的人，您可以代他拜拜魁星，會給他帶來好運的。儒學要求讀書人至少要掌握 “ 禮、樂、射、御、書、數 ” 六藝。里邊一樓大廳供奉的是一尊包大人的銅站像，他是國內最高最大的銅站像了，他重 5。 在開封府的西北角有一個道觀。太極八卦是道教表現宇宙、哲學、社會思想的經典圖案，具有非常豐富的文化內涵。象征著 “ 無極 ” ，即天地未形、萬象未生時。象征著太極化生世界萬物萬靈。 最后我們要游覽北宋開封府的一個非常特別的文化區(qū)，府司西獄文化區(qū)。按照一般人想象，獄神嘛，是管理惡人的，應該是面目威嚴，有很強的威懾力，可是中國古代的獄神卻是和藹可親的形象，別看他和和善善，可傳說他是古代具有神力的刑獄官，執(zhí)法最公正，能明辨是非，揚善懲惡。好了咱各位朋友，開封府已經講解完，祝愿大家 玩得開心愉快 ! 最新的河南開封府導游詞范文 (五 ) 開封府，又稱南衙。 宋太宗、宋真宗、宋欽宗等三位皇帝都曾潛龍在此，先后有寇準、包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、司馬光等一大批杰出的政治家、文學家、思想家、軍事家在此任職。什么叫做 “ 重文抑武 ” 政策呢 ?就是盡量重用文人，嚴密控制、限制武人的意思。府尹 一人總領府事，掌管京師的民政、司法、捕捉盜賊、賦役、戶口等政務。 從大堂出來我們看到的這座典雅的建筑是齊民堂。正廳的建筑為梅花堂，說起梅花堂，還有一段典故 !包拯一生為官清廉，執(zhí)法 嚴明，但卻與 “ 開后門 ” 有著不解之緣。 。而我們面前的梅花堂相傳就是包拯當年打開的后門，便服問案的地方了 ! 宋代實行 “ 重文輕武 ” 政策，教育和科舉管理，是開封府的一項重要職責。北宋開封府齊民堂，勸以民為本 ” 之意?，F在我們看到的這組雕塑是 “ 商議寬簡治京師 ” 場面。俗稱 “ 廳事 ” ，這里是北宋開封府衙的核心，也是歷任各級開封府官吏的主要場所。其中有以戒石、大堂為主體的官衙文化區(qū)、有以梅花堂為主體的包公傳說文化區(qū)、有以府司西獄為主體的刑獄文化區(qū)、有以明禮院為主體的科舉文化區(qū)還有號稱天下獨一無二的文城墻景區(qū)和以潛龍宮為主體的帝王生活文化區(qū)，在挺拔的清心樓上，您還能指點評說當年 200 余位北宋開封府知府、府尹的雄才 大略和歷史功過。雖然樓宇時廢時興，屬縣時多時少、轄區(qū)時大時孝品級時高時低，這里一直是負責管理開封城區(qū)及周邊各縣行政、司法等事物的官署。不用皋陶說話，只要見到有錯有罪的人，獬豸就會用獨角抵過去，從來不會冤枉好人，也不會放過一個壞人。當時這里叫牢獄而不是叫監(jiān)獄，只是臨時關押犯罪嫌疑人人和證人以便提審的地方，相當于現在的拘留所，嫌犯在這里關押最長時間不 能超過 40 天。當年，這里是一個小校場，也是 宋朝科舉武舉考試的考場。象征從無極中剛衍生出 “ 太極 ” 。道士們認為在圖上連內丹之功，能迅速使自己融入宇宙浩氣之中，達到天人合一、超凡脫俗的境界。這是根據中華五岳的山脈縱橫、高低盤曲、云林流水之像繪制而成的，是道觀中必備的經典圖案。東墻上刻著一首五言銘志詩：清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不做鉤，倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁，史冊有遺訓，無貽來者羞 !這首詩表明了包公的愿望和理想