【正文】 祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。 “ 小白 ” 行軍趕路可日行千里， “ 大白 ” 可日行五百里， “ 大白 ” 常干馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣。至于哪一匹是 “ 大白 ” ，哪一匹是 “ 小白 ” ，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來(lái)。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。 (大望柱 ) 接下來(lái)的是一對(duì)大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒(méi)有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形 。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營(yíng)建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：碑樓建于康熙二十七年 (1688 年 )。它是傳說(shuō)中的動(dòng)物。用這些水族動(dòng)物來(lái)裝飾神功圣德碑，據(jù)說(shuō)自有皇家的道理。大家可能要問(wèn)，這么重的碑是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的呢 ?在當(dāng)時(shí)為了不破壞陵地的 “ 風(fēng)水 ” ，陵地的一草一本也不能亂動(dòng)，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。當(dāng)工匠們柬手無(wú)策時(shí)，有一須發(fā)皆白的老人走來(lái)，工匠忙求教有何良策時(shí)，老人笑答： “ 我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策 ”? 匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來(lái)，最后終于把石碑安放到石座上。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時(shí)烹茶煮奶及上茶 1 休息的地方。早在我國(guó)秦漢、唐宋時(shí)期，皇陵圍墻里方形，每面各開一個(gè)門，封土居于中央。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南 遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽(yáng)的太子河。如此看來(lái)，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn) “ 事死如事生 ” 的規(guī)制。太和殿、中和殿 、保和殿 (前三大殿 )是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動(dòng)的地方，前三殿所在的地方為 “ 前朝 ” 部分。所以陵寢是陰宅，也按陽(yáng)宅一樣，按 “ 前朝后寢 ” 格局設(shè)計(jì)。即是用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場(chǎng)所。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時(shí)存放在此殿，第二天大祭時(shí)在隆恩殿月臺(tái)上向神位宣讀。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。從這些足可以看出嗣皇帝對(duì) 0 的敬畏。此殿是舉行 “ 忌辰 ” ，行大祭禮時(shí)供 1 誦經(jīng)作法超度亡靈的場(chǎng)所。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央 政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對(duì)于清政權(quán)的鞏固有重大作用。他們把 1 教看成是撫緩蒙 1 民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少 道士以及薩滿。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國(guó)。 (焚帛亭 ) 座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫 “ 燎爐 ” 、焚帛爐。亭子前面有屏風(fēng)二扇門，門扇早已下落不明。整個(gè)亭子造型比例適中，色調(diào)和諧，雍容華美，精巧細(xì)致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個(gè)點(diǎn) 綴，十分惹人喜愛。是祭掃的最后一道程序。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。就是說(shuō)祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是 “ 禮 ” 。清朝皇帝對(duì)祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過(guò)之而無(wú)不及。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因?yàn)轫樦位实哿鶜q時(shí)，也就是崇德八年 (1643 年 )八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長(zhǎng)的地方。從此失去機(jī)遇，抱憾終生?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代 。 清帝東巡的主要目的就是祭祀 0 山陵，其祭掃場(chǎng)面最盛大，禮制最隆重。 展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺(tái)前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。還有帝后的忌辰祭。 隆恩殿又稱 “ 享殿 ” 。巨石浮雕 “ 壽山福海 ” 及 “ 雙龍戲珠 ” 圖案，寓意帝后和美，福祚綿長(zhǎng)。隆恩殿共有三間，進(jìn)深兩間，周圍出廊，共有廊柱 20 根環(huán)殿而立。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項(xiàng)，名叫 “ 披廬帽 ” 。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺(tái)和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的 “ 靈芝 ” 及 “ 萬(wàn)年松花 ” ，又叫金銀花釵。 隆恩殿建在高 6 尺的合基上，臺(tái)基為仰蓮須彌式，平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗。色彩斑瀾，十分好看。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩(shī)云： “ 翡翠玉拜石，當(dāng)年國(guó)富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。曾經(jīng)有位歐美國(guó)家人士前來(lái)參觀時(shí)說(shuō)，此石是難得之品，價(jià)值連城?！杜愣加浡浴焚澊耸?“ 北陵龍來(lái)遠(yuǎn)，平洋第一丘。這是昭陵的一大特色。 這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多，請(qǐng)大家邊走邊看月臺(tái)墻壁，須彌座臺(tái)基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋 。第五層是俯蓮瓣組成的下梟 。 還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹。 (二柱門與石祭臺(tái) ) 現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。石五供是一組十分精美的石雕作品。香爐的爐頂，花瓶?jī)?nèi)的花和燭臺(tái)上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。 大家請(qǐng)往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個(gè)座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且 都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢 ?因?yàn)閭髡f(shuō)陵寢的地宮門就在石祭臺(tái)下面，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的，人們叫它護(hù)陵獸。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。還有人說(shuō)皇上怕陵工泄密，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談。大家再看每層四個(gè)檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn)，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓。仙人走獸的數(shù)目、名稱、順序都是固定的，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級(jí)、檔次，其數(shù)目不定。鳳為百鳥之王 。押魚海中異獸 。除此之外，它還有其實(shí)用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。使用十一個(gè)仙人走獸的建筑在全國(guó)屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處。此碑又叫 “ 圣號(hào)碑 ” 或 “ 謚號(hào)牌 ” ，即刻寫太宗 “ 廟號(hào) ” 及 “ 謚號(hào) ” 的碑。簡(jiǎn)而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。人死了，才有謚號(hào)，一個(gè)人得什么謚號(hào)，生前是不知道的。另外謚號(hào)要由嗣皇帝 “ 尊上 ” ，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。所以皇太極的謚號(hào)簡(jiǎn)稱為 “ 文皇帝 ” 。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣 撰寫和書丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書。 (寶城和寶頂 ) 大家現(xiàn)在站的對(duì)面就是寶城、寶頂和月牙城。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩(shī)云： “ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ” 皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。配殿西楹，排列祭器。其實(shí)，不過(guò)是道聽途說(shuō)。所謂 “ 金井 ” 也不是終年水流不止的 “ 井 ” ，而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記，它只是一個(gè)深不過(guò)十幾厘米的小坑而已。 大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長(zhǎng)著一棵榆樹。其中，流傳最廣，影響最大的莫過(guò)于下面這段故事。為效法祖陵 —— 永陵，昭陵不知從何時(shí)起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會(huì)有太多的隨葬品，因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體 時(shí)已經(jīng)隨之焚毀。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所謂皇帝用金并御葬是也 ” 等等。它建于康熙二年 (1663 年 )。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻， 形如小城，所以叫寶城。大家請(qǐng)看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固。圣號(hào)碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來(lái)寫。皇太極謚號(hào)全稱是： “ 應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝 ” 共二十五個(gè)字。 謚法解》說(shuō)： “ 謚者，行之跡也。 “ 謚號(hào) ” 為何意 ?對(duì)了，那位先生答出來(lái)了。什么是昭穆呢 ?據(jù)《辭源》介紹： “ 古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭 。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約 6 米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著 “ 太宗文皇帝之陵 ” 的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。明樓在昭陵 中是等級(jí)最高的建筑。斗牛為虬龍類可以興雨滅火。天馬和海馬均為神話中的吉祥動(dòng)物 。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。在建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“ 仙人走獸 ” 。 (明樓 ) 請(qǐng)大家跟我到城上觀明樓，明樓是 陵墓的標(biāo)志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。它是陵寢的心臟。 其實(shí)，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過(guò) 的清代皇陵地宮看，上述傳說(shuō)都是不存在的。 傳說(shuō)，朝秘 的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。月牙城在大明樓之后，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略?，故名?月牙城 ” 。 石五供雖然是象征性的，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，但它所處的位置卻十分重要的。祭臺(tái)上雕刻八寶、暗八寶以及柿 子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。整個(gè)隆恩殿月臺(tái)欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。第三層是仰蓮瓣組成的上裊 。 大家隨我走下隆恩殿的臺(tái)階，請(qǐng)看 “ 龍頭瀑布 ” 。還有，大家請(qǐng)看月臺(tái)地磚，均為 “ 金礦石 ” ，石中有許多金粒，在陽(yáng)光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。翡翠玉拜石前面的臺(tái)階，是由三塊 “ 白寶石 ” 鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤(rùn)澤，寶光四射，也是石中上品。翡翠玉石我國(guó)很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國(guó)家出產(chǎn)?？滴?、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜?？矗《鞯铋T檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長(zhǎng) 6 尺，寬 3 尺，厚度因埋在地下不得而知。供案兩側(cè)有配案 、配椅，配案上有五供等祭具。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。這種作法稱作 “ 徹上明造 ” ，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。 隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。 大家請(qǐng)看，隆恩殿的大臺(tái)基。皇陵祭禮，繁文得節(jié)，名目之多，等級(jí)森嚴(yán)，興師動(dòng)眾，糜費(fèi)驚人。 清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭 。第二天舉行大饗禮。嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次 ?？滴跏?，當(dāng)他還是一 位 “ 少年天子 ”的時(shí)候，率先回到他夢(mèng)寐中的盛京，親祭祖陵。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖。基于這種觀念，他們對(duì)祖先的陵墓、 0 遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對(duì)盛京感情更為深厚。因此封建帝王對(duì)祭祖都十分重視。 所謂 “ 祭禮 ” ，其本意是 “ 以禮儀哀悼亡者 ” 。 (昭陵祭祀盛典概況 ) 為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮 —— 祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的 “ 望燎位 ” 上觀看，以盡孝道。亭子內(nèi)為 “ 火地 ” ，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔?；ㄐ紊绞麓挂粋€(gè)圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢。這次大祭顯然是在國(guó)難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰?“ 悉前祖制 ” ?？梢姡?dāng)時(shí)這里曾有一批從事祭祖的職業(yè) 1。在沈陽(yáng)建實(shí)勝寺，清東陵建隆福寺，請(qǐng)西陵建永福寺，都是出于這個(gè)目的。誰(shuí)知道薩滿教 ?對(duì)了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實(shí)就是 “ 巫教 ” ，因?yàn)閲?guó)際上通用術(shù)語(yǔ)叫薩滿教。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù)。 現(xiàn)在東配殿陳列 “ 皇太極史跡展覽 ” ，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。恭請(qǐng)神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持，其它人無(wú)資格隨便請(qǐng)神牌。在清代祭陵被奉為國(guó)家大典，絕對(duì)不可稍有懈怠。 (東配殿 ) 我們先來(lái)看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場(chǎng)所，它的使用有兩項(xiàng)：首先它是用來(lái)存放祝版和制帛的。 聽完我介紹，大家請(qǐng)看，正前方這座氣勢(shì)非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。其實(shí)這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動(dòng)居住的區(qū)域。 “ 前朝后寢 ”是我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時(shí)就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。方城是過(guò)去盛京城的緬影。據(jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱 “ 江山萬(wàn)代 ” ，民國(guó)年間，不慎丟失。這個(gè)門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。 (隆恩門 ) 大家請(qǐng)看，前面就是隆恩門和方城了。 大碑樓是皇陵最神圣的地方，它 附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來(lái)，據(jù)說(shuō)有 “ 人過(guò)殺頭，馬過(guò)削蹄 ” 的刑法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅采運(yùn)建陵的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá) l60 萬(wàn)兩。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動(dòng)而斷裂。因此為皇帝 —— 真龍?zhí)熳恿⒈?自然要靠他們來(lái)效忠了。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為 “ 神功圣德碑 ” 。它位立在陵寢的主要建筑 —— 碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。另外據(jù)說(shuō)象能辨忠 0，最守信用。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來(lái)建陵時(shí)，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在 。 “ 小白 ” 、 “ 大 白 ” 曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，