【正文】 行為，必須予以堅(jiān)決斗爭(zhēng)，才能為教育事業(yè)的順利發(fā)展創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境。 六、堅(jiān)持真理，實(shí)事求是 教師要做到尊重事實(shí)，注重調(diào)查研究，要公道正派，富有進(jìn)取精神。認(rèn)真負(fù)責(zé)，根本的一條是對(duì)學(xué)生成長與成才負(fù)責(zé)，因此必須做到既教書又育人。為人師表，模范遵守社會(huì)公德，舉止文明禮貌 ，不斗毆，不酗酒，愛護(hù)公共衛(wèi)生，語言規(guī)范健康，禁止粗俗言辭，衣著樸素端莊，隨時(shí)以一個(gè)優(yōu)秀教育工作者嚴(yán)格要求自己。但是，選擇了教師，我無悔地站在三尺講臺(tái)，無悔地耕耘于課堂。百年大計(jì)，教育為本 。為黨育人、為國育才，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的 “ 接班人 ” 、中華民族偉大復(fù)興的 “ 排頭兵 ” ，這是教師的初心，亦是教師的使命。 以宣傳表彰為 “ 推手 ” ，在尊師重教中涵養(yǎng)師風(fēng)建設(shè)。然而，即便做到了 兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，少部分教師仍會(huì)碰到學(xué)生的不理解和家長的不尊重，究其本質(zhì)，是在于全社會(huì)尚未完全形成弘揚(yáng)師德師風(fēng)的良好氛圍。一方面，會(huì)議活動(dòng)冗余、表格文件繁瑣等行政負(fù)擔(dān)打破了教師安心教學(xué)的 “ 壁壘 ” ， 挫傷了其積極性與創(chuàng)造性。 “ 建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。 ” 形 成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。 你確信什么，這個(gè)問題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無疑。沒有信仰、沒有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng) ?教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育 ?所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰 ?這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。荀子確信人性本惡。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。通過閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)： 一、愛崗敬業(yè)。陶行知先生有一句名言： “ 捧著一顆心來，不帶半根草去。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì) “ 親其師 ” ，從而 “ 信其道 ” 。學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。 四、提高自身素質(zhì)。 “ 教師的人格，就是教育工作的一切。要求學(xué)生言行一致，自己就要說到 做到 。 教師學(xué)習(xí)教育家精神收獲和心得 1000 字【篇 10】 九月，金秋。教師工作的特殊性與復(fù)雜性，并沒有使我氣餒，反而讓我對(duì)這條路上遇到的風(fēng) 景充滿感動(dòng)。有著六十余年教學(xué)生涯的于漪，雖已耄耋之年，卻依然活躍在教育的第一線，堅(jiān)守 “ 在講臺(tái)上用生命唱歌 ” ，把全部的愛都奉獻(xiàn)給了孩子。堅(jiān)定理想，夯實(shí)信念之基石 。 ” 教師必須具備深厚的專業(yè)知識(shí)、廣博的見聞，掌握現(xiàn)代教育理論，具備過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)。植根于閱讀，讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，讀魏書生的《班 主任工作漫談》，也讀《新教育》《道德經(jīng)》 ?? 從職業(yè)到專業(yè)，從教育到心理。 肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，散發(fā) “ 奉獻(xiàn) ” 之光 陶行知說過： “ 真教育是心心相印的活動(dòng)，偉大的師愛對(duì)個(gè)人的影響是終生的。哪里有教師，哪里就有關(guān)愛。 ” 作為新時(shí)代的青年教師，必堅(jiān)定 “ 躬耕教壇，強(qiáng)國有我 ” 的志向與抱負(fù)，沿著 “ 大先生 ” 的教育家精神方向拓步前行。在他們遇到學(xué) 習(xí)障礙時(shí)給予指導(dǎo)，遇到生活困難時(shí)積極鼓勵(lì)，成為他們成長路上的那束光，做他們春天的花、夏天的冰、秋天的果、冬天的火。應(yīng)彩云既不當(dāng)園長也不當(dāng)科長，從教四十余年，心里滿滿是對(duì)孩子的愛，只為給孩子帶去一生的幸福。狠抓教學(xué)，堅(jiān)定 “ 課大于天 ” ，在實(shí)踐中研究如何上好每一堂課，開拓眼界，創(chuàng)新教育教學(xué)方式。一切為了兒童的李吉林老師，潛心鉆研情境教育，使無數(shù)孩子愛上學(xué)習(xí)，她用獨(dú)具特色的情境教育為我國的基礎(chǔ)教育事業(yè)添上濃重重彩的一筆。熱衷教育，胸懷 “ 國之大者 ” ，久久為功，才能取得輝煌的教育成就。 要讓有信仰的人講信仰。 樹立遠(yuǎn)大志向，追隨 “ 信仰 ” 之光 “ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。十年前，以學(xué)生的身份離開學(xué)校，又以教師的身份進(jìn)入學(xué)校，改變的不僅是身份，更是個(gè)人修行的心境。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅 。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。近來一些輿論批評(píng)某些教師是 “ 制造自卑者的教師 ” 。 教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出 無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。 崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對(duì)待。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。要做 “ 有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想 ” 的人。 教師學(xué)習(xí)教育家精神收獲和心得 1000 字【篇 9】 著名的教育家陶行知先生曾說過： “ 學(xué)高為師，德高為范。荀子確信人性本惡，所以主張 “ 化性起偽 ”( 意即變化先天的本性，興起后天的人為 )，強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的 “ 外鑠說 ” 。孟子確信，人性向善 。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。 ” 學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從 “ 放棄過去的自己 ” 到 “ 建構(gòu)新的自己 ” 的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。 ”1966 年 12 月 16 日，聯(lián)合國大會(huì)通過《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國際公約》，指出： “ 本公約締約各國承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。 教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的