中職語文基礎(chǔ)上冊《像山那樣思考》3(文件)
【正文】 名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被稱為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。 1906年，他成為耶魯大學(xué)林業(yè)專業(yè)的研究生。利奧波德把興趣轉(zhuǎn)移到了自己更為關(guān)心的野生動物研究上。他與著名的自然科學(xué)家羅伯特 第二次世界大戰(zhàn)期間，利奧波德寫出了自己一生中最好的書 —— 《 沙鄉(xiāng)年鑒 》 ，這是他對于自然、土地和人類與土地的關(guān)系與命運的觀察與思考的結(jié)晶。利奧波德通過他智慧的語言告訴我們，土地的倫理范疇包含土壤、水、植物和動物，以及大地上存在的一切。 利奧波德的聰明睿智、高瞻遠(yuǎn)矚遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他所處的時代，他被尊為新自然保護(hù)運動浪潮的領(lǐng)袖，大地倫理準(zhǔn)則于 1990年被寫進(jìn)美國林業(yè)工作者的倫理規(guī)范中。 生態(tài)平衡常常因各種因素遭到破壞 ， 主要是人類的生產(chǎn)活動和污染等 。利奧波德創(chuàng)造了一種新的倫理學(xué) ──土地倫理學(xué)。他說：“大地倫理學(xué)只是擴大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動物包括在其中，或把這些看作是一個完整的集合：大地。比如，生物個體會不斷發(fā)生更替，但總體上看系統(tǒng)保持穩(wěn)定，生物數(shù)量沒有劇烈變化。后來科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，麻雀是吃害蟲的好手。因此人類要尊重生態(tài)平衡，幫助維護(hù)這個平衡，而絕不要輕易去破壞它。實際上也就是在生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)、消費、分解之間地保持穩(wěn)定。 返回 作 者 像 相關(guān)圖片 作 者 像 作 者 著 作 南 非 動 物 學(xué) 家 與 獅 共 眠 狼 狼 狼 返回 沙塵暴 泰山 。如果某種化學(xué)物質(zhì)或某種化學(xué)元素過多地超過了自然狀態(tài)下的正常含量，也會影響生態(tài)平衡。每一個成分都并非是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一綜合體。生態(tài)系統(tǒng)的平衡往往是大自然經(jīng)過了很長時間才建立起來的動態(tài)平衡。例如，五十年代，我國曾發(fā)起把麻雀作為“四害”來消滅的運動?！? 補充注釋 生態(tài)平衡是指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)兩個方面的穩(wěn)定：一方面是生物種類（即生物、植物、微生物 .有機物）的組成和數(shù)量比例相對穩(wěn)定；另一方面是非生物環(huán)境（包括空氣、陽光、水、土壤等）保持相對穩(wěn)定。” 2．道德上“權(quán)利”概念應(yīng)當(dāng)擴大到自然界的實體和過程，賦予它們永續(xù)存在的權(quán)利。如榆林三遷、黃河河床抬高，長江黃化、埃及大壩 。然而僅僅 4天之后，利奧波德的鄰居農(nóng)場發(fā)生了一場火災(zāi)，他在奔赴火場的路上，因為心臟病猝發(fā)而不幸去世。 《 沙鄉(xiāng)年鑒 》 問世于 19
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