4六中全會(huì)心得—構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)(文件)
【正文】 科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展，并進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展，也有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的 “ 和為貴 ” 、“ 君子和而不同 ” 、 “ 愛無差等 ” 、 “ 非攻 ” 和 “ 兼愛 ” 等思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。精衛(wèi)填海、夸父追日、女媧補(bǔ)天、大禹治水等民間傳說，反映了中華民族自強(qiáng)不息、勇于奮斗、向往光明的高尚情懷；家和萬事興、和氣生財(cái)?shù)人枷肜砟钜约昂芏噜l(xiāng)規(guī)民約 、民俗民風(fēng)，蘊(yùn)含著促進(jìn)社會(huì)和諧的深刻哲理。毛澤東同志曾指出： “ 我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。如古希臘哲學(xué)家很早就把 “ 和諧 ” 作為哲學(xué)的基本范疇；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的 —— 和諧；柏拉圖提出了 “ 公正即和諧 ” 的命題，提出了 “ 理想國(guó) ” 的構(gòu)想；亞里士多德認(rèn)為，中等階層對(duì)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定與社會(huì)和諧起著重要作用；等等。書中批判了資本主義制度的不合理、不和諧，指出它必將被 “ 和諧制度 ” 所代替。同時(shí)，我們還應(yīng)著眼世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在學(xué)習(xí)借鑒中不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。１８４２年，德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中，把社會(huì)主義社會(huì)稱為 “ 和諧與自由 ” 的社會(huì)，并指出新社會(huì)的 “ 和諧 ” 是 第 8 頁 共 8 頁 “ 全體和諧 ” ?？障肷鐣?huì)主義關(guān)于和諧社會(huì)的主張，是西方和諧思想的重要組成部分。只有積極地學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能使我們的社會(huì)主義文化具有更加強(qiáng)大的生命力。 學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果 社會(huì)主義文化是人類歷史上最具先進(jìn)性的文化。 重視發(fā)掘和提升民族民俗文化中的積極因素，使之成為團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的重要紐帶。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華民族文化中重視教育的傳統(tǒng)，通過提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，可以為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的
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