岳麓版歷史必修3《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》1(文件)
【正文】 ,真誠(chéng)懺悔 ,就可直接與上帝心靈溝通 ,無(wú)須你們所謂尊貴的教士 ,凡信徒皆為祭司。 異：路德強(qiáng)調(diào)的是 “ 個(gè)人對(duì) 《 圣經(jīng) 》 的正確理解 ” ；而 加爾文強(qiáng)調(diào)的是， 《 圣經(jīng) 》 是 “ 絕對(duì)真理 ” ，是基督 教義和教徒生活的準(zhǔn)則。 加爾文把天主教的禁欲主義從修道院隱士的斗室引向 社會(huì)生活，把勞動(dòng)、節(jié)儉、放貸生息和聚斂財(cái)富說(shuō)成是教 徒獲得上帝恩寵的惟一手段，是為上帝的榮耀服務(wù)。他被譽(yù)為 “ 歐洲宗教改 革的第二位偉大人物 ” ，對(duì)歐洲各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 異 ： “因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主 教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷 而服務(wù)的。 宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。 “信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一 步為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，是對(duì)后者的 繼承和發(fā)展。路德的 “因信稱義” 加爾文的 “先定論” 新教擺脫了 羅馬教廷的 控制，推動(dòng)了 資本主義的發(fā)展 知識(shí)鞏固知識(shí)鞏固課堂設(shè)問(wèn) 閱讀教材的“解析與探究”。 作用（影響） （ 1）加爾文的學(xué)說(shuō)在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū) 廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的 依據(jù)。加爾文 認(rèn)為，信仰是圣潔和得救的內(nèi)在確證，而善功則可當(dāng)做使人圣潔和 得救，從而增加上帝的榮耀的一個(gè)
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