【正文】 般流程和對應(yīng)的一些方法就是理性設(shè)計(jì)觀念下的產(chǎn)物。他們之間存在著不同程度的對應(yīng)與類似。人類的創(chuàng)造源于模仿。 仿生學(xué)定義為：仿生學(xué)是模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)，或使人造技術(shù)系統(tǒng)具有或類似于生物系統(tǒng)特征的影子。運(yùn)用仿生學(xué)主要是“擬物化”設(shè)計(jì)，“擬”比模仿已經(jīng)前進(jìn)一步，但還是受到原型的約束 ?，F(xiàn)代社會不同領(lǐng)域間科技的交叉、滲透已成為必然趨勢。 1）設(shè)問法 設(shè)問法可以圍繞老產(chǎn)品提出各種問題 ,通過提出的問題發(fā)現(xiàn)原產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、營銷等環(huán)節(jié)中的不足之處，找出需要和應(yīng)該改進(jìn)之處，從而開發(fā)出新產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計(jì)中的改良設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)人員、銷售人員及用戶根據(jù)現(xiàn)有的產(chǎn)品的不足所做的改進(jìn)。 5）形態(tài)分析法 這是由在美國任教的瑞士天文學(xué)家 F 6）情景模擬法 使用者模擬使用過程中，它是一種尋找產(chǎn)品設(shè)計(jì)契機(jī)的手段。但是我國目前專利真正發(fā)揮作用的還不足 10%。 過去的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是站在制造方的立場，通過預(yù)測市場商品的流行趨勢，落實(shí)定位目的和設(shè)計(jì)意圖，從材料、技術(shù)、設(shè)備、性能、成本和流通經(jīng)費(fèi)等方面，考慮實(shí)施生產(chǎn)的可能性，由此來策劃設(shè)計(jì)方案，這是企業(yè)利益優(yōu)先的方式。另一方面感性指的是人的認(rèn)知心理過程，是對事情的感受能力，對未知的、模糊的、多義的信息從自覺到判斷的過程。 現(xiàn)在已經(jīng)有很多大企業(yè)也從制造使用的、好用的、高品質(zhì)產(chǎn)品開始轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)制造用戶希望擁有的、個(gè)性化的“感性產(chǎn)品”，產(chǎn)品開發(fā)也隨之以滿足個(gè)性、快樂、多樣的充分感性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)為重點(diǎn)。 1）靈感法： 靈感法即靠激發(fā)靈感，使設(shè)計(jì)中久久得不到解決的關(guān)鍵問題瞬間獲得解決的創(chuàng)新技法。當(dāng)然，機(jī)遇只投向?qū)ふ宜娜说膽驯?，即靠?chuàng)造性的艱苦的勞動(dòng)。 七、綜合的商業(yè)化設(shè)計(jì)方法 科技的進(jìn)步使得現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)不同于以往的工業(yè)設(shè)計(jì)。人的需求是由低層次向高層次發(fā)展的，其形式如同金字塔。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)、個(gè)性差異、知識背景、管理規(guī)范等都將影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的水平。 1）腦力激蕩法 腦力激蕩法又稱智力激勵(lì)法，是集體協(xié)作創(chuàng)新的方法，是利用集體智慧集思廣益。腦力激蕩法是能夠提出許多創(chuàng)意、創(chuàng)新的有效方法。這樣，想象力便可以大大豐富起來，而且與會者討論活躍，互相觸發(fā)，創(chuàng)意在短暫的時(shí)間爆發(fā)開來，好主意可能層出不窮。然后將卡片傳給右邊的人，每人接到左鄰的卡片后，在第 2個(gè) 5分鐘后再次把自己填寫 3個(gè)設(shè)想傳給右鄰。然后將卡片分組，每組卡片做出一張?zhí)崾痉旁谇懊妗? 把握設(shè)計(jì)趨勢 信息科技帶來了第三次產(chǎn)業(yè)革命，給世界工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展代來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也給我國的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了“后來者居上”的天賜良機(jī)。總之，工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢是呈螺旋式上升的。 a)美國風(fēng)格 工業(yè)設(shè)計(jì)起源于德國，發(fā)展于美國。其中 IT產(chǎn)品也受到一定影響，例如臺式機(jī)、筆記本、MP3等產(chǎn)品設(shè)計(jì)就吸收了大量日韓和歐洲的設(shè)計(jì)風(fēng)格，既有粗礦的實(shí)用風(fēng)格、又有精致的唯美風(fēng)格。德國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)側(cè)重于理性，考慮產(chǎn)品與人和環(huán)境之間的關(guān)系，注重功能，設(shè)計(jì)語言簡潔沉穩(wěn)、別具一格而自成一體。當(dāng)然，也有人說德國的產(chǎn)品是世界上最可靠也是最古板的產(chǎn)品，例如西門子的冰箱、奔馳轎車等等。 e)意大利風(fēng)格 歐洲的意大利人把工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化對待，注重文化內(nèi)涵和藝術(shù)，充滿浪漫情懷，崇尚精致和品位，設(shè)計(jì)大膽而標(biāo)新立異，在時(shí)裝和汽車等產(chǎn)品設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得淋漓盡致。日本在世界近代設(shè)計(jì)史中是工業(yè)設(shè)計(jì)“后來者居上”的成功典范。設(shè)計(jì)界把研究語言符號的構(gòu)想應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，因而有了產(chǎn)品語意學(xué)這個(gè)術(shù)語的產(chǎn)生。它突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論將人的因素都?xì)w入人機(jī)工程學(xué)的簡單作法，擴(kuò)寬了人機(jī)工程學(xué)的范疇；突破了傳統(tǒng)人機(jī)工程學(xué)僅對人物理及生理機(jī)能的考慮，將設(shè)計(jì)因素深入至人的心理、精神因素。 正如法國著名符號學(xué)家皮埃爾 . 杰羅所說在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征。 產(chǎn)品符號往往通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺經(jīng)驗(yàn)和視覺聯(lián)想來傳達(dá)其形態(tài)等的含義。 3）產(chǎn)品符號的使用者 包括符號的制造者（解釋者）和接受者（使用者）。它在文脈是直接表現(xiàn)的“顯在的”的關(guān)系，即直接說明事物本身。自然而然，形式與功能的互相對應(yīng)也就形成了。 2）內(nèi)涵性意義 內(nèi)涵性意義是與符號和指稱事物所具有的屬性、特征之間的關(guān)系有關(guān)。 例如，消費(fèi)者認(rèn)為產(chǎn)品有某種現(xiàn)代、簡潔的感覺，或通過消費(fèi)產(chǎn)品感受到一種時(shí)尚的生活方式，或從計(jì)算機(jī)服務(wù)器產(chǎn)品中感受到一個(gè)高性能、讓人值得信賴的品牌和企業(yè)形象 …… 內(nèi)涵性意義的范圍極廣，是以外延性意義為前提的，這兩者實(shí)際上也是連在一起的。 消費(fèi)者通過產(chǎn)品形態(tài)中的象征符號及其組合產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到這個(gè)產(chǎn)品“怎么樣”。但從象征符號所認(rèn)知的內(nèi)涵性內(nèi)容與意義，較之從指示符號所認(rèn)知的外延性意義，則更寬泛，更深刻。 對內(nèi)涵性意義的研究使得設(shè)計(jì)師形成了“適意性”原則。產(chǎn)品的形象會喚起人們某種積極或消極的影響。 (3)深層含義 —— 象征意義、歷史文化含義、社會意義 這是通過對設(shè)計(jì)作品的體驗(yàn)達(dá)到對設(shè)計(jì)背后的自我闡釋。 UI的本意是用戶界面 (user interface)， 概括成一句話就是 —— 人和工具之間的界面。 什么是 UI： UI的本意是用戶界面，是英文 User和 interface的縮寫。 用戶界面設(shè)計(jì)是屏幕產(chǎn)品的重要組成部分。好的 UI設(shè)計(jì)不僅是讓軟件變得有個(gè)性有品味，還要讓軟件的操作變得舒適、簡單、自由 ,充分體現(xiàn)軟件的定位和特點(diǎn)。用戶界面設(shè)計(jì)的三大原則是：置界面于用戶的控制之下；減少用戶的記憶負(fù)擔(dān)；保持界面的一致性。 什么是 UI設(shè)計(jì)： 在人和機(jī)器的互動(dòng)過程（ Human Machine Interaction） 中，有一個(gè)層面，即我們所說的界面（ interface）。 于是我們可以把 UI可以分成兩大類：硬件界面和軟件界面。其中，觀者理解的角度和程度因人而異。 (2)中層含義 —— 身份地位、象征、個(gè)性、品牌特性等 這是一種更深層的認(rèn)知結(jié)果，是在設(shè)計(jì)中隱含的意義特性，與相關(guān)對象和環(huán)境的關(guān)系中產(chǎn)生的特定含義。 (1)淺層含義 —— 感覺、情緒（感性特征） 這是消費(fèi)者對產(chǎn)品造型產(chǎn)生情感性的認(rèn)知結(jié)果，也就是對美丑的直接反應(yīng)與喜愛偏好的直接感受，是在設(shè)計(jì)中表達(dá)感性特征，例如穩(wěn)重、輕巧、柔和、自然、圓潤、趣味、高雅、簡潔、新奇、女性化、高科技感、活潑感。 內(nèi)涵性意義，體現(xiàn)著產(chǎn)品與使用者的感覺，情緒或文化價(jià)值交匯時(shí)的互動(dòng)關(guān)系。因此，要準(zhǔn)確理解和體會這種象征符號所表達(dá)的意義，必須借助于一定的抽象能力和想象能力。內(nèi)涵性意義不能單獨(dú)存在，它寄寓在形態(tài)的隱喻、暗喻、借喻等之中，與形態(tài)融為一體，從而使形態(tài)成為內(nèi)涵性意義的物化形態(tài)。即由產(chǎn)品形象間接說明產(chǎn)品物質(zhì)內(nèi)容以外的方面 —— 產(chǎn)品在使用環(huán)境中顯示中的心理性、社會性或文化性的象征價(jià)值，也就是個(gè)人的聯(lián)想（意識形態(tài)、情感）和社會文化等方面的內(nèi)容。 藍(lán)牙車載免提系統(tǒng) 操作語意：旋、按、壓、推、拉 …… 產(chǎn)品功能性的形態(tài)特征： 結(jié)構(gòu)語意：轉(zhuǎn)動(dòng)、滑動(dòng)、配合 …… 關(guān)注功能性所指的界面?zhèn)鬟_(dá) 如果需要一個(gè)標(biāo)示來表明它是如何運(yùn)作的，這種產(chǎn)品就是貧乏的設(shè)計(jì)。 產(chǎn)品的語意 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人們常常通過機(jī)能性的描述，使產(chǎn)品具體化。產(chǎn)品符號的制造者度符號的解釋不能為使用者理解接受，那么這種產(chǎn)品符號就是無效的。產(chǎn)品的符號內(nèi)容是人們接受上述刺激后形成的概念及印象，即產(chǎn)品的語意（價(jià)值）。 1）產(chǎn)品符號 產(chǎn)品符號指依據(jù)特定的原則構(gòu)成，依附于 特定的媒介物和載體 (外表特征 )，其表現(xiàn)主要指能對人們 產(chǎn)生刺激 的視覺 ﹑ 觸覺直至聽覺形象，是由產(chǎn)品的形態(tài) ﹑ 結(jié)構(gòu) ﹑ 色彩 ﹑ 裝飾等要數(shù)構(gòu)成的產(chǎn)品的整體形象 ,是一個(gè)認(rèn)知的表達(dá)面。 一方面， 1960年代出現(xiàn)大量的新電子產(chǎn)品，傳統(tǒng)的形式追隨功能的設(shè)計(jì)概念已經(jīng)失去意義。這一概念于 1983年由美國的克里彭多夫（ K. Krippendorf）、 德國的布特教授（ R. Butter） 明確提出。日本設(shè)計(jì)的產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化程度很高，設(shè)計(jì)喜歡集多功能于一體，且崇尚簡約主義風(fēng)格、精致、美觀和合理的價(jià)格使得日本的產(chǎn)品在全世界都能受到歡迎。 f)日本風(fēng)格 日本的設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族性。近些年雖然在工業(yè)設(shè)計(jì)中融入了許多國際化設(shè)計(jì)的元素，活潑了很多，但設(shè)計(jì)風(fēng)格始終保持相對穩(wěn)定。高度理性化的美學(xué)特征體現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費(fèi)者的普遍認(rèn)可。從文藝復(fù)興到工業(yè)革命，歐洲人一致在努力改變并創(chuàng)造著他們的生活，因?yàn)闅W洲人崇尚設(shè)計(jì)創(chuàng)造生活的理念。美國人習(xí)慣于做完設(shè)計(jì)再進(jìn)行總結(jié)，而非一開始就確定目標(biāo)。這樣看來，頗有“競爭不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一途徑，共同發(fā)展造福于人類才是硬道理”的意味。 1）多元化的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣。根據(jù)圖解所顯示的邏輯關(guān)系，進(jìn)一步思考、補(bǔ)充、分析，并抓住關(guān)鍵之處，形成完整流暢的表達(dá)，然后討論。 3） KJ法 KJ法是日本筑波大學(xué)川喜田二郎教授首創(chuàng)的，是以其姓名的首字母命名的，以卡片排列方式進(jìn)行創(chuàng)造思維的一種技法。原是德國人針對其民族沉思的性格而發(fā)展起來的。 在發(fā)明創(chuàng)造的分析聯(lián)想過程中需要某種觸發(fā)，產(chǎn)生靈感，一個(gè)人的想法再豐富，也是極其有限的，頭腦風(fēng)暴則是把盡可能多的、來自設(shè)計(jì)師、工程師和營銷等人員的、看似雜亂無章、千奇百怪的想法摻和在一起。后來英國人戈登、日本人中野又做了改進(jìn)。以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法，能夠?qū)⑸盥裼谙M(fèi)者、使用者意識和潛意識中的心理、文化、社會、環(huán)境等深層意義更準(zhǔn)確投射在視覺形式上，并通過形式與內(nèi)容和呼應(yīng)與互補(bǔ)，引發(fā)用戶的感知與共鳴。人的需求是隨著時(shí)代的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷變化著的，新的需求會刺激新的欲望，新的欲望又導(dǎo)致新的設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)的根本目的是設(shè)法滿足人們的需求，這樣才能贏得市場。它的特征是非預(yù)測性、非意料性。 2）機(jī)遇發(fā)明法： 機(jī)遇，被成為“發(fā)明家的上帝”。產(chǎn)品語言的運(yùn)用，根據(jù)條件與定位的差異，常常會傾向于某個(gè)方面，它并不是以某種風(fēng)格出現(xiàn)，而是表達(dá)一種系統(tǒng)信息，并借此系統(tǒng)信息創(chuàng)造出多樣化的感性品質(zhì)。 感性工學(xué)的研究方法有三種：順向性感性工學(xué)：感性信息 信息處理系統(tǒng) 設(shè)計(jì)要素 。 感性既是一個(gè)靜止的概念，又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。 六、感性設(shè)計(jì)方法 20世紀(jì) 70年代以后，科學(xué)技術(shù)的成熟和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會狀況的轉(zhuǎn)變以及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的成熟，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化、多樣化發(fā)展，設(shè)計(jì)也開始由以生產(chǎn)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以消費(fèi)為導(dǎo)向，人們不再滿足于產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性、合理性和大眾化，轉(zhuǎn)而希望它具有抽象的品質(zhì)，如藝術(shù)的審美性、文化的表現(xiàn)性、產(chǎn)品的獨(dú)特性和個(gè)性化等。根據(jù)使用者需求，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思想。根據(jù)系統(tǒng)分解和組合的情況，把需要解決的問題分解成各個(gè)獨(dú)立的要素，然后用圖解法將要數(shù)進(jìn)行排列組合，如可按材料分解、按工藝分解、按成本分解、按功能分解、按形態(tài)分解等。是從常規(guī)的反面、從構(gòu)成成分的對立面、從事物相反的功能等考慮，尋求設(shè)計(jì)、創(chuàng)新的方法，即原型 ——反向思維 ——設(shè)計(jì)新的形式。 2）缺點(diǎn)列舉法 社會在進(jìn)步、發(fā)展、進(jìn)步，永遠(yuǎn)不會停留在一個(gè)水平上。 5）組合法 將現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)原理、現(xiàn)象、產(chǎn)品或方法進(jìn)行組合，從而獲得問題解決的新方法、新產(chǎn)品的這種發(fā)明技法，即是組合法。只有仿生學(xué)的啟示進(jìn)入高級階段，揚(yáng)棄了純粹的自然形態(tài)，運(yùn)用它的原理，才可能創(chuàng)造出真正全新的產(chǎn)品。 工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)時(shí)，還要 注意仿生只能是啟示，不能取代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。人們自覺地把生物界作為各種技術(shù)思想、設(shè)計(jì)原理和創(chuàng)造發(fā)