【正文】 境的關(guān)系分析 人類是整個地球自然生態(tài)系統(tǒng)的一個組 成部分，人類與自然環(huán)境的關(guān)系是主體與客 體的關(guān)系，即人是主體 ，自然環(huán)境是客體。 ② 農(nóng)業(yè)社會時代 ， 大約 1萬年以前 。與工業(yè)文明的“人類中心主義”分手和決裂，并創(chuàng)建一種適合于 21世紀(jì)人類生存的新的人類文明方式。 人類中心主義：視人為萬物的尺度，并從人的利益來判定一切事物的價值，就對自然的關(guān)系來說，它不僅主張和贊成人類對自然的征服，而且主張人類有權(quán)根據(jù)自身的利益和好惡來隨意處置和變更自然。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。 四、環(huán)境倫理觀的產(chǎn)生 環(huán)境倫理是指人對自然的倫理 。 ②生態(tài)區(qū)位的多樣性與與豐 富性。如下幾條原則是一種 順應(yīng)自然的生活所必須遵循的。 ②不要認(rèn)為公司或企業(yè)道理儀就是國家或社會 的利益。 企業(yè)的自然主義倫理要求我們不要將自然視為 資源的集合，而關(guān)心和珍惜自然自身的價值。 機械世界觀視自然為獨立存在的“客體”，可供 人類任意支配。 “綠色的消費”是指避開了以下產(chǎn)品的消費：會危及消費者本人或他人健康的產(chǎn)品；在生產(chǎn)、使用或廢棄過程中明顯有害于環(huán)境的產(chǎn)品；生產(chǎn)、使用或廢棄期間不相稱地消耗大量資源的產(chǎn)品；帶有過 分 包裝、多余特征的產(chǎn)品或由于產(chǎn)品的壽命過短等原因引起不必要浪費的產(chǎn)品；從瀕臨滅絕的物種或者環(huán)境資源中獲得材料來制造的產(chǎn)品，包括虐待動物、不必要的亂捕濫獵行為的產(chǎn)品；對別國、特別是發(fā)展中國家造成不利環(huán)境影響的產(chǎn)品；等等。因而出現(xiàn)了只顧企業(yè)營利，不考慮排污引起的生態(tài)后果；轉(zhuǎn)嫁生產(chǎn)污染；急功近利的短期行為和錯誤的價值觀念。 ? 主動治理環(huán)境污染，防止產(chǎn)品造成公害 在產(chǎn)品設(shè)計中就不僅應(yīng)遵循經(jīng)濟原則，還應(yīng)顧及生態(tài)效益，遵守環(huán)境公德。要做到善待土地，遵守農(nóng)業(yè)環(huán)境道德，應(yīng)該注意以下幾個方面的問題。 ? 合理利用耕地， 防止土地生態(tài)失衡 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的實質(zhì)。既要堅持不懈地致力于通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)不斷突破這一局限性，同時在使用農(nóng)藥時，應(yīng)遵循持續(xù)生存的道德原則，合理使用農(nóng)藥，努力防止農(nóng)藥污染，揚善抑惡，還要積極創(chuàng)造條件，開發(fā)綠色食品，擔(dān)負(fù)地改善我們的生存環(huán)境，保障食物的安全和營養(yǎng)的道德責(zé)任。森林環(huán)境是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和基礎(chǔ)，當(dāng)前全球面臨的主要環(huán)境問題都與森林密切相關(guān)。 ? 植樹愛林，綠化大地 愛護森林，植樹造林、綠化大地應(yīng)是每一個公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會義務(wù)，是全社會的一項公德。 （四）人口與環(huán)境道德 ? 樹立生育的社會責(zé)任意識，破除傳統(tǒng)私有觀念 ? 人的生育行為，既是一種自然行為，又是一種社會行為，既要受到各個時代社會物質(zhì)生產(chǎn)及其決定的社會經(jīng)濟關(guān)系的制約，而且受到當(dāng)時占統(tǒng)治地位的社會道德觀念的支配。 ? 樹立晚婚晚充少生意識，摒棄多子多福觀念 在中國現(xiàn)有經(jīng)濟發(fā)展和人民生活條件下，家庭規(guī)模的縮小和撫養(yǎng)子女人類的減少，可以大大減輕家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，提高家庭的生活質(zhì)量，因此，樹立晚婚、晚育、優(yōu)生少生的道德觀，不僅從根本上有利于國家富強、民族昌盛、人民幸福，同時也有利于建立一個幸福、美滿、和諧的小家庭。這是每一個家庭、每一個父母應(yīng)盡的道德義務(wù)。 ? 崇尚節(jié)儉生活，反對奢侈浪費 ? 參與綠色消費，抵制有害生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品 ? 綠色消費是當(dāng)代人類消費道德的一種新境界，從廣義上講，這是指對一切無害于生態(tài)環(huán)境的消費，這里主要是指對綠色產(chǎn)品的消費。它要求人類必須超越國界、超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同、長久的利益同時也是為了各國自身利益，倡導(dǎo)一種全球環(huán)境道德觀念，喚起保護環(huán)境的全球意識，共同捍衛(wèi)人類生存的家園，抵制各種形式的污染輸出和危機轉(zhuǎn)嫁，擔(dān)負(fù)起解決全球生態(tài)環(huán)境問題的道德責(zé)任和義務(wù)。每一個國家都是國際社會的一名成員，在積極致力于保護本國環(huán)境的同時，應(yīng)當(dāng)積極參與國際生態(tài)環(huán)境事務(wù)，努力推進環(huán)境保護領(lǐng)域的國際合作，認(rèn)真履行各自承擔(dān)的國際道德義務(wù)。也是全球生態(tài)環(huán)境保護中的一股逆流。 感謝同學(xué)們選修《環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展》這門課！ 演講完畢，謝謝觀看！ 。 四、環(huán)境倫理觀對 發(fā)展觀的影響 四、環(huán)境倫理觀對發(fā)展觀的影響 環(huán)境倫理觀告訴我們：不僅地球的資源是有限 的，而且以犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價追求經(jīng)濟增長，到 頭來遭受懲罰的還是人類自己。 ? 抵制公害輸出和危機轉(zhuǎn)嫁 建立新的全球伙伴關(guān)系，必須堅決反對和抵制國際間的污染輸出和危機轉(zhuǎn)嫁這種不道德行為。確立全球意識，關(guān)心我們的地球家園，是全球環(huán)境道德的基石。 ? 防止戰(zhàn)爭，維護和平 ? 制止軍備競賽升級，積極促進裁減軍備 ? 促進全面禁止和徹底銷毀核武器，防止核武器擴散 （七）全球環(huán)境道德 ? 當(dāng)今世界，人類正面臨著日益嚴(yán)峻的全球生態(tài)環(huán)境問題。適度消費意味著既要滿足人類物質(zhì)生活需要所必需，同時又有利于人類的持續(xù)生存與發(fā)展。新的生育道德觀不僅倡導(dǎo)控制人口增長，而且強調(diào)提高人口素質(zhì)，優(yōu)生優(yōu)育就是提高人口素質(zhì)的基本要求。 ? 樹立男女都一樣的道德觀點，破除傳宗接代的意識 ? 在現(xiàn)代社會，隨著家庭逐步向小型化方向發(fā)展，隨著家庭成員獨立性的增強，男女都作為同等的分子參加社會工作，誰的地位高并不取決于性別的差異，而是取決于德行、才能的高低。 ? 保護野生動植物，禁止亂捕濫獵珍稀野生動物，森林道德要關(guān)注森林所養(yǎng)育的全部生物。 ? 關(guān)心森林價值，增強森林意 森林與人類休戚與共，息息相關(guān)。 （三）森林與環(huán)境道德 ? 人類與森林環(huán)境的道德關(guān)系，是人與自然道德關(guān)系的一個重要組成部分。因此，具體應(yīng)注意以下幾點： ? （ 1）按農(nóng)業(yè)生態(tài)規(guī)律辦事； ? （ 2）因地制宜，不搞掠奪式經(jīng)營； ? （ 3）用地養(yǎng)地結(jié)合。無視土地對人類利益的巨大價值，就談不上對土地的尊重和對耕地的保護。由于人類不合理的開發(fā)利用土地，已經(jīng)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)帶來嚴(yán)重的影響。我們應(yīng)該做到以下幾點： ? 節(jié)約資源，減少浪費 通過資源的綜合利用、短缺資源的代用、二次資源的利用以及節(jié)能、省料、節(jié)水，以實現(xiàn)合理利用資源，減緩資源的耗竭。由于人類不合理的工業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)給地球帶來嚴(yán)重的生態(tài)影響，出現(xiàn)了工業(yè)廢氣、廢水、固體廢棄物的污染與危害。人類是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，人類的活動 對整個自然生態(tài)系統(tǒng)會有極大的影響。事實上，環(huán)境問題所引起的道德責(zé)任，就像企業(yè)所面臨的其他任何責(zé)任一樣，是既復(fù)雜又新奇的；它要求我們權(quán)衡科技、金錢、社會、道德等判斷的決策，往往要考慮長遠而且面對未知事物。 ④勿濫用不可再生的資源。 在環(huán)境問題上處理人與人之間的行為準(zhǔn)則如下： 正義原則 公正原則 權(quán)利平等原則 合作原則 三、著眼當(dāng)前并思慮未來 環(huán)境問題在涉及后代人的利益時，如下 幾條準(zhǔn)則必須加以考慮。 具體來說，我們必須做到以下幾點： 尊重地球上的一切生命物種 我們應(yīng)該平等的對待同等生物，而公正地對待不同等的生物。 地球整體主義 “大地倫理觀”是指“規(guī)范人與大地以及 人與依存于大地的動植物之間關(guān)系的 倫理規(guī)則”，其基本主張是要將人“從 大地這一共同體的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一 共同體的一員、一個構(gòu)成要素”。 確認(rèn)人類是地球生物圈的的成員這一 事實，有助于人類正確地認(rèn)識自己在宇宙 和自然中的位置，從而對自己的行為加以 規(guī)范。 綜觀整個社會發(fā)展史，人類對于自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)致了自然界報復(fù)性的反應(yīng)。生態(tài)文明要求人類重建人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。 ④ 信息社會時代 漁獵文明 ?人口數(shù)量沒有超過 1千萬 ?和諧程度處于安全與生存階段 商代玉龍河南安陽殷墟婦好墓出土 苗寨木樓間的蘆笙柱攀龍附鳳，是苗族的圖騰 農(nóng)業(yè)文明 ?人口增長起伏較大 ?人口增長到 8億