復(fù)習(xí)人生觀和價(jià)值觀(文件)
【正文】 ” 就是要正確處理好二者之間的關(guān)系 ， 所以 ，選擇Ａ 、 Ｃ 、 Ｄ三個(gè)選項(xiàng) 。 ５ ． 簡答題 (1999全國 )“ 將自己辛勤勞動(dòng) ，合法經(jīng)營得到的收入 ， 用于自己的合理消費(fèi)和社會(huì)公益事業(yè) ， 既能顯示生活的瀟灑 ， 又能體現(xiàn)人生的意義 。 個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是不可分的 。 二者是缺一不可的 ， 題中材料也正確地體現(xiàn)了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 。 ６ ． 辨析題 (1999— 廣東 )在我國 ， 公民個(gè)人利益與國家利益根本上是一致的 ， 因此 ， 公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益 ， 就意味著國家利益得到了實(shí)現(xiàn) 。 這是由我國公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民民主專政的國家性質(zhì)決定的 ， 但不能由此否定公民個(gè)人利益和國家利益的差異 ， 在某些具體問題上也會(huì)產(chǎn)生利益上的差異和矛盾 。 因此在作答本題時(shí)要體現(xiàn)這樣的辯證分析 。 公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí) ， 自覺履行義務(wù) ， 維護(hù)和服從國家利益 ， 才能有利于國家利益的實(shí)現(xiàn) 。 ⑵ 公民個(gè)人利益與國家利益畢竟還是有所差異的兩種利益 ， 在某些具體問題上 ，二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾 。 有兩種可能性 ， 如果在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí) ， 履行公民的義務(wù) ， 自覺地為國家著想 ， 為國家作貢獻(xiàn) ， 就有利于實(shí)現(xiàn)國家利益 。 旨在考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和辯證思維的分析能力 。 [答 ]這一觀點(diǎn)的合理性在于： ⑴ 主張?jiān)谌伺c人 、 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ， 體現(xiàn)了人的生存和發(fā)展離不開社會(huì) 。 題中材料正確地體現(xiàn)和處理了這一觀點(diǎn) 。 [分析 ]本題主要考查的是對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 、 自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系的理解 。 社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值二者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 ， 必然存在矛盾 ， 故Ｂ項(xiàng)題肢是錯(cuò)誤的 ， 不選 。 “ 人類的幸福 ” 和“ 自身的完美 ” 并不是對(duì)立的 ， 互相沖突的 ， 這是說二者之間的關(guān)系 。 ４ ． 不定項(xiàng)選擇題 （ 1998全國 ）馬克思說： “ 在選擇職業(yè)時(shí) ， 我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美 。所以不選Ｃ項(xiàng)。其次，要對(duì)四個(gè)題肢逐一進(jìn)行排除，標(biāo)準(zhǔn)是是否符合題意。 這表明 Ａ ． 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)環(huán)境 Ｂ ． 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高 Ｃ ． 要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 Ｄ ． 人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的 [分析 ]運(yùn)用排謬法是解此類選擇題的方法之一。 而Ｂ項(xiàng)題肢是從社會(huì) 、 國家對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 ， 不能說明兩位民警的行為 ， 故不選 。 極端個(gè)人主義是以自我為中心 ， 強(qiáng)調(diào)一個(gè)人最重要的是關(guān)心自己 、 家庭的利益 ， 因而是利已主義的 ， 它對(duì)社會(huì) 、 他人都會(huì)產(chǎn)生明顯的消極作用 ， 危害極大 。 被救者的行為表明 Ａ 、 個(gè)人的生存和發(fā)展需要他人的幫助 Ｂ 、 人的本性是自私的 Ｃ 、 極端個(gè)人主義會(huì)損
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