【正文】 ， 剔除糟粕 、 繼承精華 。他是三十年代好萊塢最著 名的男明星。 ? 受第二個(gè)妻子一個(gè)禮儀教師的調(diào)教，他從一個(gè)笨手笨腳的祖魯男子變得風(fēng)度翩翩、充滿魅力。 ? （ 2） 體態(tài)語(yǔ) ， 無(wú)聲的語(yǔ)言 。 四、禮儀的原則 律己 、 敬人 、 真誠(chéng) 、 適度 《論語(yǔ) 回答問(wèn)題： 本人基本情況？ 興趣愛(ài)好是什么？ 為什么選擇了社交禮儀課，希望學(xué)到什么？ 最近有什么令我高興的事情 (發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，讓自己擁有好心情 ) 互動(dòng)游戲 2 小組交流 .每人制作一張個(gè)人名片放在桌上，上書(shū)內(nèi)容： 除小涼山的彝族穿裙子外，云南其他地區(qū)的彝婦女都穿長(zhǎng)褲，許多支系的女子長(zhǎng)褲腳上還繡有精致的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領(lǐng)口也都繡有精美多采的花邊，尤其是圍腰上的刺繡更是光彩奪目。 白族 ? 白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。 女子服飾則各地不一，大理地區(qū)多穿白上衣，紅坎肩 ,或淺色藍(lán)上衣，外套黑絲絨領(lǐng)褂，腰系繡花短圍腰，下著藍(lán)色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。 壯族 ? 壯族婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風(fēng) 格別致的“蠟染”也為人們所稱道。 傣族男子一般都穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖衫 ,下穿長(zhǎng)管褲 ,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。 苗族 ? 苗族的服飾各地不完全相同，男子多用布包頭，身穿短衣褲，但苗族婦女的穿戴普遍比較講究，尤其是盛裝，極為精美，花飾很多，有的裙子有四十多層，故名“百褶裙”。 回族阿訇的經(jīng)文水平達(dá)到程度時(shí)，即舉行穿衣儀式，穿上綠袍，戴上象征清真寺圓頂?shù)拿弊?，并纏以白色頭布，稱為“穿衣阿訇”?，幾鍕D女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。 藏族 ? 藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。婦女的服飾各地不一，有的穿藍(lán)黑色百褶長(zhǎng)裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭 水族 ? 水族在建國(guó)前處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，主產(chǎn)水稻，兼事手工業(yè)，善于紡織、染布，崇尚黑色和藏青色。 水族婦女的慣常穿著。背帶繡得十分精致，這也是她個(gè)人裝飾的一部分。長(zhǎng)到快出嫁時(shí)，就要把頭發(fā)梳成辮子并挽成單發(fā)髻，結(jié)婚后的發(fā)式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發(fā)型把頭發(fā)從頭頂分梳為前后兩部分。在滿族人逐漸脫離騎射生涯后，馬蹄袖已成裝飾，而放下馬蹄袖仍然是滿族人對(duì)長(zhǎng)者、尊者致敬的禮儀。上至朝廷命官，下至普通百姓甚至雞鳴狗盜之徒，隨著對(duì)官府幻想的一點(diǎn)點(diǎn)破滅，生存都難以維系，最終都被逼上梁山。前八十回為清曹雪芹作，后四十回多人為由高鶚續(xù)成。 子夜 ? 后記 ? 右《子夜》十九章，始作于一九三一年十月，至一九三二年十二月五日脫稿；其間因 病，因事，因上海戰(zhàn)事，因天熱，作而復(fù)輟者，綜計(jì)亦有八個(gè)月之多，所以也還是倉(cāng)卒成 書(shū)，未遑細(xì)細(xì)推敲。后來(lái)我的病好些，就時(shí)常想實(shí)現(xiàn)我這 “野心”?？墒俏乙呀?jīng)疲倦了，而神經(jīng)衰弱病又有復(fù)發(fā)之勢(shì)，我不遑 再計(jì)工拙，就靦然出版了。但是我請(qǐng)求今天的讀者寬容地對(duì)待這本二十七歲的年輕人寫(xiě)的小說(shuō)。寫(xiě)這類人，我沒(méi)忘記他們是 人類，只是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。由于楊絳女士不斷的督促，替我擋 了許多事，省出時(shí)間來(lái)，得以錙銖積累地寫(xiě)完。大不了一本書(shū)，還不值得這樣精巧地不老實(shí)，因此罷了。現(xiàn)實(shí)生活中的任何人都不可能逃避自己歷史性的責(zé)任。不管實(shí)際結(jié)果如何，這個(gè)起碼的覺(jué)悟應(yīng)當(dāng)具備。哈姆雷特是紐約一家大公司 ——丹麥公司已故總裁的兒子，當(dāng)父親的幽靈將自己被兄弟克羅迪斯謀殺的真相告訴哈姆雷特后，他下定決心要替父報(bào)仇。 悲慘世界 ? 流亡在大西洋上的蓋納西島，一八六一年六月三十日上午八時(shí)半，維克多 。 復(fù)活 ? 《復(fù)活》 揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題 人類最美好的感情的復(fù)活 體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣 世界百部經(jīng)典著作之一 俄國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名作 《復(fù)活》是俄國(guó)著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書(shū)。其中1948年由奧利佛 １９９２年春天于西安 神曲 ? 《神曲》代表了中世紀(jì)文學(xué)和最高成就，這樣一部劃時(shí)代的巨著得以產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)狀況、詩(shī)人但丁所具有的深厚學(xué)識(shí)和獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷分不開(kāi)的 。如果沉醉滿足于自己以往的歷史 就無(wú)異于生命大限的終臨，人生旅程時(shí)刻處于“零公里”處。人類社會(huì)將以全然不同于以往的面貌進(jìn)入另一世 紀(jì)。不過(guò)，近來(lái)覺(jué)得獻(xiàn)書(shū) 也像“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí) 只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手。 這本書(shū)整整寫(xiě)了兩年。 我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。例如農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)情形，小市鎮(zhèn)居民的意識(shí)形態(tài) （這決不像某一班人所想像那樣單純），以及一九三○年的“新儒林外史”， ——我本來(lái)都 打算連鎖到現(xiàn)在這本書(shū)的總結(jié)構(gòu)之內(nèi)；又如書(shū)中已經(jīng)描寫(xiě)到的幾個(gè)小結(jié)構(gòu)，本也打算還要發(fā) 展得充分些；可是都因?yàn)榻裣牡目釤釗p害了我的健康，只好馬馬虎虎割棄了，因而本書(shū)就成 為現(xiàn)在的樣子 ——偏重于都市生活的描寫(xiě)。所以此書(shū)在構(gòu)思上，我算是 用過(guò)一番心的。一九三○年夏秋之交，我因?yàn)樯窠?jīng)衰弱，胃病，目疾，同時(shí) 并作，足有半年多不能讀書(shū)作文，于是每天訪親問(wèn)友，在一些忙人中間鬼混，消磨時(shí)光。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)，種種不調(diào)和的矛盾 ... 三國(guó)演義 《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史 ,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期 ,便是黃巾之亂 ,董卓之亂 ,群雄割據(jù) (官渡之戰(zhàn) ,赤壁之戰(zhàn) ),三分天下和天下歸晉 . 黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始 ,講了黃巾起義之后 ,東漢政府的反擊 ,出現(xiàn)了劉備 ,曹操等英雄 ,而東漢政權(quán)也快滅亡了 西游記 ? “ 2023年中華文化與《西游記》學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨“首屆‘中華文化與山西’論壇”和“第三屆《西游記》論壇”，擬將舉辦的本次活動(dòng)，是繼 2023年《“華夏文明看山西”歷史文物展》及經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)周之后，在山西舉辦的又一項(xiàng)推介山西文化的重大活動(dòng)。 紅樓夢(mèng) ? 《紅樓夢(mèng)》又名：《石頭記》 , 長(zhǎng)篇小說(shuō)。穿著傳統(tǒng)滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長(zhǎng)袍和一襲馬甲，以及滿族男性的帽子。旗袍是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，它裁剪簡(jiǎn)單，園領(lǐng)，前后襟寬大，而袖子較窄，四片裁制，衣衩較長(zhǎng)，便于上馬下馬；窄窄的袖子，便于射箭。滿族婦女不纏腳，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有 10公分高的木質(zhì)鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來(lái)，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。胸前的銀飾是節(jié)日才