20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第16課《墨池記》4(文件)
【正文】 記 》 云也。這是荀伯子的《臨川記》所說(shuō)的。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)故豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)（他 )之所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的，不是天才所致?！蓖仆蹙?，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者如何哉？ 閱讀第三段，思考： 丶作者由撫州學(xué)官王盛索文產(chǎn)生了什么聯(lián)想？得到了什么結(jié)論？ 課文感知 墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君十分（ 盛 ）害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著（章 → 彰），就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章。 寫作特點(diǎn) 一 以小見(jiàn)大 層層深入 看他小小題，而結(jié)構(gòu)卻遠(yuǎn)而正。 隨即輔以王君索文一事，以王君“愛(ài)人之善”之心推出“遺風(fēng)余思”對(duì)后世的極大影響，從而論述“ 只有學(xué)習(xí)才能成才 ”這一中心上。豈有徜徉肆恣，而又嘗休于此邪？ 2，本文為“墨池記”，第一段中“嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪？”與墨池?zé)o關(guān)，可否刪去？為什么？ 這一段簡(jiǎn)略追述，也至關(guān)重要?！? 然而，文中 “ 方羲之之不可強(qiáng)以仕 ” 一句，其典故向來(lái)為表現(xiàn)王羲之品格的絕佳代表，此處卻一筆帶過(guò)，僅作為因果關(guān)系陳述。”這些句式的大量運(yùn)用，使這篇說(shuō)理短文平添了 一唱三嘆 的情韻。 ? 謝謝 。前人以“歐曾”并稱，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。全文可分十四句，其中設(shè)問(wèn)句五句：“豈信然邪 ?”“ 而又嘗自休于此邪 ?”“ 況欲深造道德者邪 ?”“ 而因以及乎其跡邪 ?”“ 以勉其學(xué)者邪 ?”“ 也”字句兩句：“荀伯子《 臨川記 》 云也”，“非天成也”。從 結(jié)構(gòu) 上講，又嘗自休于此邪 一語(yǔ)，用設(shè)問(wèn)句式肯定了王羲之曾在臨川學(xué)書(shū)，既與上文墨池掛起鉤來(lái)，又為下文的議論提供了依據(jù)。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《 臨川記 》 云也。 …… 用意或在題中，
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