【正文】 和諧社會(huì)，就是要把每一個(gè)人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。 這也就是孔子所說的“君子和而不同” (《 論語 君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨” (《 論語 每一個(gè)人走上社會(huì)的時(shí)候，都會(huì)懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。 所以什么是小人呢？就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。當(dāng)然這也沒有太大的過錯(cuò)，但是如果一個(gè)人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，為了維護(hù)和擴(kuò)大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話，那就很危險(xiǎn)了?！?(《 論語 里仁 》 )“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。 但孔子認(rèn)為謀求個(gè)人利益的時(shí)候不能不走正路，不能一心想走捷徑，一心想貪小便宜。我們不會(huì)感到杜甫是在說大話，而是會(huì)為那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！ 再比如范仲淹，他認(rèn)為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (《 岳陽樓記 》 )。盡心上 》 )。泰伯 》 ) 這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。憲問 》 )。但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱之為君子了呢？還不是。 第三個(gè)裁縫想了想，難道我還能寫我是全世界最好的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結(jié)果這條街上的客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不為人生的起伏得失所左右。 孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說：“女為君子儒，無為小人儒” (《 論語 真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。 而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。 一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。 什么叫“勇者不懼”？ 用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。 但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。 什么叫“仁者不憂”？ 就是說，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)?！? 司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？” 他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了。做一個(gè)善良的人，這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 大家讀 《 論語 》 會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。隱士常以松子為食，因而想到松子脫落季節(jié)即想起對(duì)方。 空山松子落，幽人應(yīng)未眠。他就像你的親人，不時(shí)常聯(lián)系，但總免不了牽掛，不時(shí)常膩在一起，但總記得問候。 有這樣一種朋友，當(dāng)你缺乏自信時(shí)，是給予鼓勵(lì)的人。當(dāng)他遭遇不幸時(shí)，就算你什么也做不了，給你的一通電話或者一條短信都可能是他的安定劑。 關(guān)于交友， 《 論語 》 中多有闡述?？鬃咏挥训挠^點(diǎn)是中華民族的財(cái)富，在為人處世上永遠(yuǎn)具有借鑒和指導(dǎo)意義。例：且 焉． 置土石？ 2 ． 代詞 (1) 相當(dāng)于人稱代詞 “ 之 ” 。 ② 盤盤 焉．， 囷囷 焉．，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。例：萬鐘于我何加 焉．！ ③ 用于句中，表示停頓。 答案 D 點(diǎn)撥 疑問句中，如果在動(dòng)詞前，常屬前置賓語，“焉”為代詞。 (2)“焉 ”的用法比較簡(jiǎn)單，但作代詞和作兼詞的 “焉 ”有時(shí)比較難區(qū)分， 2020年浙江卷、 2020年安徽卷和 2020年山東卷考的就是這兩種用法。形容詞活用為名詞，翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心詞 ( 名詞 ) ，而形容詞作定語。 4 ． 形容詞用作名詞 形容詞放于動(dòng)詞之后，而動(dòng)詞又起支配作用，此時(shí)，形容詞表示具有這個(gè)性質(zhì)和特征的事物。 2 ． 形容詞的使動(dòng)用法 ① 富．國(guó) 強(qiáng)．兵：使 ?? 富裕，使 ?? 強(qiáng)大。 (因?yàn)檫@時(shí)的形容詞處于謂語的位置上 )，至于是活用為一般動(dòng)詞，還是活用為使動(dòng)、意動(dòng)，要根據(jù)句意來判斷。 ③④⑧形容詞的使動(dòng)用法。正確地理解、運(yùn)用格言，可以逐步提高人們的思想認(rèn)識(shí)水平及語言表達(dá)能力。 提示 格言，就是含有勸誡和教育意義的固定的語句。因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的原意。請(qǐng)聯(lián)系 “事君數(shù) ”章和 “子貢問友 ”章，分析一下哪種說法更為合理。 (3)__________________，則遠(yuǎn)怨矣。 (6)用文章學(xué)問來結(jié)交朋友。 (2)所說的話沒有一句說到正經(jīng)的道理。 ” 答案 (1)jīn (2)sōu (3)b236。梁惠王上》 ) 賞讀： 孟子說： “ 孝敬自己家中長(zhǎng)輩，并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來自何處，從一點(diǎn)小事上能看 到大事。中庸》 ) 賞讀： 君子雖然平和但不隨波逐流，這才是真正的堅(jiān)強(qiáng)??！恪守中正而不偏不倚，這才是真正的堅(jiān)強(qiáng)??！國(guó)家政治清平，不改變困境時(shí)的氣節(jié)，這才是真正的堅(jiān)強(qiáng)??！國(guó)家政治黑暗，至死也不改變志向，這才是真正的堅(jiān)強(qiáng)啊。很久很久了，虛假的謙遜毀掉個(gè)性的展露，模仿、裝扮、整容，使人無法認(rèn)清你的真面目，不知哪個(gè)是你自己，那情景似古代磚窯燒出的規(guī)格相同的陶俑。 自然美具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然性，梅花自有梅花的風(fēng)韻，紅杏自有紅杏的麗姿，如今認(rèn)清自己往往比注視別人更為重要，沒必要一味褒揚(yáng)別人貶低自己。 哲思短章 你就是一道風(fēng)景 你，就是一道風(fēng)景！ 不要隱于云海峰巒之后，不必藏于青竹綠林之中，你就是巍巍山巒的一石，就是蒼蒼林莽中的一株，所以你沒必要敬畏名山大川，沒必要贊嘆大漠孤煙，你的存在，其本身就在解釋世上所有的景致；你的存在，正詮釋著時(shí)代的一種風(fēng)情！ 不必去擁擠了，你就站在屬于自己的位置上，不斷地展示你內(nèi)心世界的豐富內(nèi)涵，給蒼白的四周以綺麗，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，每日拭亮一個(gè)太陽，用大自然的琴弦，奏響自己喜愛的心曲。如今所需的不是自謙，而是自信。 世上被公認(rèn)的景點(diǎn)都是獨(dú)特的：埃及金字塔、中國(guó)古長(zhǎng)城、法國(guó)凱旋門、羅馬斗獸場(chǎng) …… 世上被人贊譽(yù)的美景