國(guó)學(xué)與我們的時(shí)代之四__道家思想與老莊的智慧(文件)
【正文】 下 ?《老子第第十三章》 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。密契者不管是否是透過(guò)宗教修持，只要內(nèi)觀自己到達(dá)甚深處，瞬間覺(jué)察自己其實(shí)已不是原來(lái)所熟悉和認(rèn)識(shí)的那個(gè)人，更不是長(zhǎng)期以來(lái)所認(rèn)同的那個(gè)名字、頭銜、身份，甚至不是原先認(rèn)定的在那個(gè)身體中的「自我」（ self）。 ”《大宗師》 怎么相忘于道術(shù) ——天人合一 ? 至虛極，守靜篤。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。 顏回的修行方法 ——坐忘 ? 顏回曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也？”曰：“回忘禮樂(lè)矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“ 墮 肢體 ，黜 聰明 ，離形去知，同于大通，此謂坐忘。） 人我執(zhí)法我執(zhí)都去掉了，本性就顯現(xiàn)了?！鳖伝卦唬骸盎刂邑?，唯不飲酒、不茹葷者數(shù)月矣。聽之于耳，心止于符。”《莊子人間世》 道家思想的現(xiàn)代意義 漫長(zhǎng)的人生道路不可能是一帆風(fēng)順的，而是充滿著曲折和坎坷的。我們通過(guò)對(duì)道家乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的分析，并使其與時(shí)代精神相融合，賦予其時(shí)代意義，從而引導(dǎo)人們超越世俗的名利地位或一時(shí)一事的成敗得失，“不為物累”、“安時(shí)處順”，以“體道”、“悟道”為價(jià)值目標(biāo)，在更高的精神境界中實(shí)現(xiàn)心理平衡是十分具有現(xiàn)實(shí)意義的。 :35:0615:35Mar236Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 2023年 3月 下午 3時(shí) 35分 :35March 6, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 15:35:0615:35:0615:353/6/2023 3:35:06 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023年 3月 6日星期一 下午 3時(shí) 35分 6秒 15:35: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 , March 6, 2023 閱讀一切好書如同和過(guò)去最杰出的人談話。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 3月 6日星期一 3時(shí) 35分 6秒 15:35:066 March 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 3月 6日星期一 下午 3時(shí) 35分 6秒 15:35: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 :35:0615:35Mar236Mar23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 2023年 3月 6日星期一 3時(shí) 35分 6秒 15:35:066 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 15:35:0615:35:0615:35Monday, March 6, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 下午 3時(shí) 35分 6秒 下午 3時(shí) 35分 15:35: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 :35:0615:35:06March 6, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 , March 6, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。而道家的思想主張正好適應(yīng)了這一需要。唯道集虛?！被卦唬骸案覇?wèn)心齋?！敝倌嵩唬骸褒S，吾將語(yǔ)若。聰明：由理性而來(lái)的是非判斷?！彼諒?fù)見(jiàn)，曰：“回益矣?！痹唬骸翱梢?，猶未也?！独献?第十六章 》 ? 天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。海德格爾 （ Martin Heidegger， 1889年 9月 26日－ 1976年 5月 26日）， 德國(guó) 哲學(xué)家 ，在 現(xiàn)象學(xué) 、 存在主義 、 解構(gòu)主義 、 詮釋學(xué) 、 后現(xiàn)代主義 、 政治理論 、心理學(xué) 及 神學(xué) 有舉足輕重的影響?！? —— 《金剛般若波羅蜜經(jīng)化無(wú)所化分第二十五》 怎樣體悟道家思想和老莊智慧？ ? 宗教的文本中常提及有「梵我合一」、「物我合一」或「天人合一」等密契現(xiàn)象之人，談及其小我（ ego）之所以消融，乃因他們?cè)诿芷踅?jīng)驗(yàn)中感受到某種宇宙性的存在，於此狀態(tài)中的小我似乎無(wú)可容身之處，原來(lái)所認(rèn)定之小我的邊界也像是被超越或抹除了。《莊子大宗師》 ? 菩薩有內(nèi)觸妙樂(lè)，佛的境界長(zhǎng)樂(lè)我凈 老莊的智慧（十） ——我與無(wú)我 寵辱若驚，貴大患若身。 至樂(lè)》 ? 天下之所尊者，富貴壽善也；所樂(lè)者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所苦者，身不得安逸、口不得厚味、形不得美服、目不得好色、耳不得音聲。魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具 太牢以為膳
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