事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展(ppt58頁)(文件)
【正文】 展的根本規(guī)律 （一）、 對立統(tǒng) — 規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 （二） 、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用 （三）、 矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 （四） 、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 （五）、 事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 矛盾 的 普遍性和特殊性 ? 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中 ， 事事有矛盾 ， 矛盾無處不在；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng) ， 時(shí)時(shí)有矛盾 ， 矛盾無時(shí)不有 。 矛盾的共性是無條件的 、 絕對的 ， 矛盾的個(gè)性是有條件的 、 相對的 。 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 世界上沒有“ 水果 ” ，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 ? 矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系 ，既是客觀事物固有的辯證法 ， 也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法 ， 人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般 ， 再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程 。 人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。 事物的度 度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。 ?? 黑格爾 樂極生悲 發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。 ?? 老子 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ?質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 質(zhì)變 量變 量變 質(zhì)變 量變 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第二節(jié) 、 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性 二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 （一）、 對立統(tǒng) — 規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 （二） 、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用 （三）、 矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 （四） 、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 （五）、 事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 肯定和否定的含義 肯定是指事物保持自身存在的 因素 ； 否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的 因素 。 ?? 恩格斯 ?辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定 發(fā)展 否定 否定 發(fā)展 ?辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否定 ︱ 漁獵社會(huì) 農(nóng)業(yè)社會(huì) 工業(yè)社會(huì) 工業(yè) ?辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 辯證的否定 揚(yáng)棄即既克服又保留。 演講完畢，謝謝觀看！ 。 運(yùn)動(dòng)是相對的， 時(shí)空是絕對的。 辯證的否定 ?辯證的否定是事物的自我否定 一
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