中職語(yǔ)文拓展模塊《寫(xiě)作：觀點(diǎn)與論證》1(文件)
【正文】 我們要為明天留下幸福的源泉。 ? ? 我們要為明天留下精神的財(cái)富。宋代民族英雄 文天祥 奉獻(xiàn)了生命，卻留下了“留取丹心照汗青”的火種；明代民族英雄于謙奉獻(xiàn)了生命，卻留下了“要留清白在人間”的火種；共產(chǎn)黨人陳然也奉獻(xiàn)了生活，卻留下了“留得子胥豪情在”的火種。 ? 排比說(shuō)理，指用一連串內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)類似的句子成分或句子來(lái)一層層地闡釋或強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題。對(duì)日本人，牢記歷史，面向未來(lái)，是我們的出路。隨后，我依然保鮮夢(mèng)想，在人生的旅途中一路狂奔。 使用分析法，能夠把作者提出的觀點(diǎn)剖析得深入、透徹，令人信服，避免“以敘代議”。我們欣賞并且喜愛(ài)這樣的文化，覺(jué)得它給我提供快樂(lè)，雖然只是一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。分析得深入、客觀。 ? 原來(lái)，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí) …… ? 張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。 （福建一考生《 張揚(yáng)與內(nèi)斂 》 ） ? 賞析： 作者對(duì)“張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非”這個(gè)問(wèn)題的評(píng)說(shuō)，并未偏執(zhí)一端，而是用辯證的觀點(diǎn)去審視事物，指出它們二者之間是“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”，是相互依存的關(guān)系，而不是相互排斥的關(guān)系；同時(shí)指出了“過(guò)于張揚(yáng)”和“過(guò)于內(nèi)斂”的后果，提倡“既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂”，“要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己”。 ? 我們需要“進(jìn)去”，也需要“出來(lái)”，我們需要在進(jìn)退間反復(fù)構(gòu)建、描繪，我們也會(huì)有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的困惑。我們需要“進(jìn)去”，如同李大釗同胡適激烈地唇槍舌劍，而要“出來(lái)”，也如同他清楚地看到社會(huì)主義的曙光。作者準(zhǔn)確理解和很好地把握了作文材料，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)蕓蕓眾生的塵世生活理解為“塵土之中”，將遠(yuǎn)離市囂的隱逸生活喻之為“浮云之上”，可謂理解深刻、定位準(zhǔn)確。運(yùn)用此法進(jìn)行議論說(shuō)理，能夠把事物的優(yōu)劣、是非、正反等方面區(qū)別得清清楚楚，能夠使作者把自己的立場(chǎng)（提倡什么，反對(duì)什么）、觀點(diǎn)、情感（愛(ài)憎褒貶）等鮮明地表達(dá)出來(lái)。他送去了一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化，也受到異域的禮贊和膜拜，同時(shí)也學(xué)習(xí)了異域文化。帶走了車載斗量的財(cái)富，留下了殖民地人民泣血的控訴。鄭和與哥倫布兩個(gè)例子形成強(qiáng)烈對(duì)比，一個(gè)是“金色的”，“處處煥發(fā)著‘雙贏’所帶來(lái)的人倫光輝”；一個(gè)是“血色的”，“處處浸染著貪婪所帶來(lái)的罪惡”。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒(méi)有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國(guó)殃民的害人蟲(chóng)，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。 ‖如果信奉了這種哲學(xué)，就會(huì)把革命理想看得一錢不值，一切革命原則都要喪失凈盡，一切罪惡都將接踵而至。自然折射人，于是人們感悟：孩子經(jīng)過(guò)生活的滌蕩才能筑建無(wú)限坦途，經(jīng)過(guò)挫折的扶持才會(huì)傲然挺立。 ? 小結(jié)：前面說(shuō)觀點(diǎn)，后面說(shuō)原因。 ? ? 歸謬法 “歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。 。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 ? 分總、總分式： ? 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰明，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。因?yàn)樗诩拍陋?dú)之中，才更不得不去把情懷寄托在領(lǐng)略大自然的美妙上，才更有機(jī)會(huì)去整理他那不平凡的思想和靈感。 ? 一些所謂“實(shí)惠”者，簡(jiǎn)言之，錢也。 “四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。 ? 類比 這種方法是 將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較， 以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。（山東一考生 《 雙贏，一種人倫的智慧之美 》 ） ? 賞析： 本文論述的話題是“雙贏的智慧”。當(dāng)哥倫布帶著他遠(yuǎn)洋的發(fā)現(xiàn)，成為西方殖民者在海上旅行的明燈時(shí)，他只不過(guò)是一個(gè)殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來(lái)。 ‖那些飽食終日，對(duì)黨和人民事業(yè)無(wú)所用心，卻汲汲于各種不正之風(fēng)，甚至貪贓枉法，出賣人格，喪盡國(guó)格，干出種種令人不齒的勾當(dāng)?shù)娜?，在這些襟懷坦蕩、鞠躬盡瘁的革命者面前，能不愧死？ ? 鄭和是一個(gè)航海家，率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā)。 ? 對(duì)比式： ? 對(duì)比，是指把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面并舉出來(lái)，進(jìn)行相對(duì)比較。浮云之上，我們看得更遠(yuǎn)；塵土之中，我們看得更真切?！俺鰜?lái)”不是逃避，不是擺脫，而是宏觀上的構(gòu)建，是遙望，是鳥(niǎo)瞰，是將雙眼固定在更高層次上的超然，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，這是怎樣的氣度？ ? 我們?nèi)孕枰驹陲L(fēng)雨中去挑
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