【正文】 不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。nɡ (3)f此處喻指文化知識(shí)已燦然可觀。 (4)懼，警惕，謹(jǐn)慎。 (7)殺個(gè)雞何必用宰牛的刀。 (9)循循，有步驟的樣子。 (3)________，鉆之彌堅(jiān)。從本書的有關(guān)材料中，可以看出子路是怎樣一個(gè)人？ 《 論語(yǔ) 》 中子路的形象為什么顯得較為豐滿生動(dòng)？ 提示 關(guān)于子路形象的材料，除本課有關(guān)章節(jié)外，課文中還有：第二課 ，第三課 、 ，第四課 ，第五課第 ，第十三課 ，等等。如：當(dāng)面議論孔子“有是哉，子之迂也”，表現(xiàn)他的魯莽直率；在聽到孔子贊揚(yáng)顏回時(shí)問孔子“子行三軍，則誰(shuí)與”，表現(xiàn)他的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，等等。 提示 疊句多為感嘆句和祈使句，這類句子的重疊使用可進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)氣和感情色彩。常放在文言翻譯題中考查，有時(shí)也以選擇題的形式考查。 答案 D 點(diǎn)撥 要熟習(xí)文言文被動(dòng)句的常見格式。 2 ． 用 “ 見 ” 表被動(dòng)：欲予秦，秦城恐不可得，徒 見．欺。 6 ． 用 “ 為所 ”“ 為 ?? 所 ” 表被動(dòng)：若屬皆且 為所． ．虜。 (2)“所 ”放在動(dòng)詞前，與動(dòng)詞一起構(gòu)成 “所 ”字結(jié)構(gòu)，這是“所 ”的常見用法，也是考得較多的一種用法， 2020年廣東卷、浙江卷和 2020年浙江卷就是考查的這種用法。 ③ “所以 ”，固定結(jié)構(gòu)，表示 “…… 的原因 ”。如果在動(dòng)詞前，通常是作助詞，與動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)；如果在動(dòng)詞后， 就可能是名詞，表地方，處所。例： ① 于眾人廣座之中，不宜有 所．過，今公 子故過之。例：夜則以兵圍 所．寓舍。例： ① 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢 所以． ．興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢 所．以．傾頹也。 【注意】 在文言文中，我們常見到 “ 有所 ??”“ 無(wú)所 ??”“ 何所 ??” 的說(shuō)法，如 “ 平原君猶豫未 有所． ．決．”“ 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老 有所終． ． ．，壯 有所． ．用．，幼 有所長(zhǎng)． ． ．”“ 若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦 無(wú)所害． ． ．”“ 我之大賢與，于人 何所不容． ． ． ．” 。子罕 》 )，被譽(yù)為時(shí)代的精神偶像。請(qǐng)以 “走進(jìn) 《 論語(yǔ) 》 ——感受圣者的偉大 ”為主題，進(jìn)行一次探究活動(dòng)。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂道。 寬厚如他。 兼容博大如他?！苯袢?，極端利己主義的膨脹帶來(lái)了人類精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進(jìn)步和發(fā)展。 山光悅鳥性，潭影空人心。然后走到幽靜的后院，面對(duì)美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷。而 《 論語(yǔ) 》 中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。 孔夫子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。在 《 論語(yǔ) 居則曰：‘不吾知也！’如或知爾， 則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！薄俺啵柡稳?？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 我們把這段文字轉(zhuǎn)換成今天的話就是：這一天，孔子的四個(gè)學(xué)生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著?！? 按說(shuō)子路的理想比較遠(yuǎn)大，對(duì)于那么看重禮樂治國(guó)的孔子來(lái)講，假如自己的學(xué)生真能有如此業(yè)績(jī)，可以使一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，他應(yīng)該感到很欣慰吧。他說(shuō)：“假如有一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國(guó)家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。接著問第三個(gè)人：“公西赤！你的理想是什么？” 公西華名赤。他對(duì)治理國(guó)家，管理人民這些事都沒有說(shuō)。 到此為止還有一個(gè)人沒有說(shuō)話，所以老師又問了：“點(diǎn)！爾何如？”曾點(diǎn)，你想做什么呢？ 曾皙名點(diǎn)。什么是 “作 ”呢？那個(gè)時(shí)候人們是席地而坐，學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，都是跪坐在自己的腳后跟上。他先是征求老師的意見，說(shuō)，我的理想和這三位同學(xué)不一樣，能說(shuō)嗎？老師說(shuō)，那有什么關(guān)系呢？就是要各人談?wù)勛约旱闹鞠蚵铩? 孔子聽了他的話，長(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆一聲說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”“與”，贊同。曾皙沒有立即出去，而是問老師，您覺得他們?nèi)齻€(gè)說(shuō)得怎么樣呢？ 老師也很巧妙，他先擋了一下，沒有作正面評(píng)價(jià)，說(shuō)，無(wú)非是每個(gè)人說(shuō)說(shuō)自己的想法嘛。你看子路說(shuō)話的時(shí)候那么草率，搶在大家之前發(fā)言，說(shuō)明他內(nèi)心缺乏一種恭敬和辭讓啊。 那么問題又來(lái)了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨(dú)對(duì)曾皙給予熱情鼓勵(lì)呢？從孔子對(duì)曾皙的支持中，我們能看出什么呢？ 宋代大理學(xué)家朱熹對(duì)此有一個(gè)比較權(quán)威的解讀。一個(gè)真正的君子從來(lái)不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。我不知道自己心里真正的愿望是什么，我不知道該選擇什么，不該選擇什么。 這個(gè)醫(yī)生認(rèn)真聽完他的傾訴后，給了他一個(gè)建議說(shuō)，在我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他的喜 劇演得好極了，所有人看了以后都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。他艱難地對(duì)醫(yī)生說(shuō)，我就是那個(gè)喜劇演員。 第一只田鼠拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟搬進(jìn)洞里。 后來(lái)冬天真的來(lái)了，三只小田鼠躲在一個(gè)非常狹窄的洞里面，看著吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，每天無(wú)所事事。 。 在這個(gè)時(shí)候，第三只田鼠開始給另兩只田鼠講故事。 而第三只田鼠呢？就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)兒看看天，一會(huì)兒看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒坐。大家可以想一想，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣于自己的角色，在角色中歡欣地表演，認(rèn)為這就是自己的理想，這就是成功的職業(yè)，在這個(gè)時(shí)候，還有多少心靈的愿 望受到尊重呢？我們?cè)诮巧猓€留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這就是很多人離開職業(yè)角色之后，反而覺得倉(cāng)惶失措的根源所在。 聽完醫(yī)生的話，這個(gè)人很久很久沒有說(shuō)話。但是第二天早上一上班，一進(jìn)入工作狀態(tài)，我的癥狀就消失了。 我曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)小故事： 有一個(gè)人過得很不開心