6美麗中國(guó)與實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新(文件)
【正文】 全國(guó)森林資源清查結(jié)果顯示，截至2023年，中國(guó)森林覆蓋率達(dá)到 %，森林覆蓋率仍未達(dá)到世界平均水平（ 22%）。 ?生態(tài)環(huán)境整體呈現(xiàn)惡化趨勢(shì)的原因 “一方面媒體到處都在談保護(hù)生態(tài)，一方面環(huán)境破壞的速度比保護(hù)的速度還要快。加上一些地方和行業(yè)“三高一低”的粗放式生產(chǎn)方式，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了危機(jī)。目前，我國(guó)的法規(guī)大多數(shù)是政策性的，缺少配套的實(shí)施細(xì)則，不足以成為執(zhí)法部門(mén)執(zhí)法的依據(jù)。 ?超大的人口基數(shù)，龐大的消費(fèi)群體，相對(duì)匱乏的資源 ? ?? 3 大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代命題 ?十八大在生態(tài)文明建設(shè)上有何理論突破？ ?如何才能從根本上走出生態(tài)環(huán)境的困境？ ?生態(tài)文明理念如何看待人和自然的關(guān)系？ ?推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要根本上解決的問(wèn)題 ?必須解決思想理念問(wèn)題。 汪暉：“物質(zhì)主義就是發(fā)展主義的產(chǎn)物。 理論是行動(dòng)的指南。 ?必須解決利益問(wèn)題。所以，生態(tài)文明建設(shè)必須著手法律制度的建設(shè)。這條道路就是生態(tài)文明的道路。 工業(yè)文明：人開(kāi)始“征服”自然，掠奪和破壞自然。 順應(yīng)自然 人與自然相處時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 ? 在生活方式上，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)。 ?十八大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理論的新發(fā)展 ?首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，提出努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。 ?系統(tǒng)地指明了生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑。高功率烘干機(jī)烤干衣物，即便是在陽(yáng)光燦爛的加州，你也看不到人們利用太陽(yáng)光晾干衣物；高功率空調(diào)機(jī)、洗碗機(jī)和各種各樣的電器化，誰(shuí)也不曾考慮節(jié)電節(jié)水的問(wèn)題。中國(guó)人要富裕起來(lái)可以，但中國(guó)應(yīng)該想出一個(gè)新模式，不要讓地球無(wú)法承擔(dān)。 無(wú)限度地物質(zhì)占有是否是生命的本質(zhì)要求？ 在滿足基本的生活需求后，人生的意義何在？ ? 簡(jiǎn)樸生活和低碳生活是一美的生活方式，是建設(shè)生態(tài)文明 的需要，是道德高尚的生活，也是新生活潮流。 古道爾 ? 生態(tài)生活，美好中國(guó)的道路是每一個(gè)人走出來(lái)的！ 謝 謝！ 演講完畢，謝謝觀看！ 。 ? 每個(gè)人都很重要，每個(gè)人都能發(fā)揮作用，每個(gè)人都能帶來(lái)變化 。 ?生活方式的轉(zhuǎn)型和革命，當(dāng)前有兩項(xiàng)重要任務(wù)： 一是解決貧困者消費(fèi)不足的問(wèn)題，滿足人民的基本需要； 二是抑制“異化消費(fèi)”和過(guò)量消費(fèi)，提倡“綠色消費(fèi)”，實(shí)現(xiàn)由高消費(fèi)的生活向綠色生活的轉(zhuǎn)型。 美國(guó)的現(xiàn)代化、美國(guó)的富裕物質(zhì)生活、良好生態(tài)環(huán)境是我們的夢(mèng)嗎？中國(guó)夢(mèng)就是有一天中國(guó)人過(guò)上和美國(guó)人一樣的日子嗎？ 奧巴馬在訪問(wèn)澳大利亞前，在白宮接受澳大利亞電視采訪時(shí)，通過(guò)電視鏡頭向全世界明確宣布：如果 10多億中國(guó)人口也過(guò)上與美國(guó)和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。“汽車文化”發(fā)展，美國(guó)每戶家庭至少一部汽車，但通常在兩部以上， 2億多輛車跑在四通八達(dá)的高速公路上。 ?提出了建設(shè)生態(tài)文明的基本要求。 ? 在社會(huì)管理上，要結(jié)合制度創(chuàng)新，把環(huán)境公平與正義貫 穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)決策和管理的各個(gè)方面。 生態(tài)文明的特征： ? 在價(jià)值倫理上遵循生態(tài)平等，給生態(tài)環(huán)境以平等態(tài)度和 人文關(guān)懷。強(qiáng)調(diào)給自然以平等態(tài)度和充分的人文關(guān)懷，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，更加自覺(jué)珍愛(ài)自然，關(guān)注和尊重生態(tài)環(huán)境的存在及其意義。 原始文明：人被自然支配，受自然約束。但是，再深的水我們也得趟，因?yàn)閯e無(wú)選擇，它關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)、民族的前途。生態(tài)文明建設(shè)不只是一個(gè)個(gè)體問(wèn)題，在本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。理論問(wèn)題解決了，就能從整個(gè)發(fā)展的格局出發(fā)來(lái)制定發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略。 ”“現(xiàn)代社會(huì)很大的危機(jī)在于，我們不能徹底地思考我們的出發(fā)點(diǎn)，比如價(jià)值這些問(wèn)題。在生態(tài)文明建設(shè)中，許多問(wèn)題首先涉及觀念問(wèn)題，觀念不轉(zhuǎn)變，就不會(huì)形成共識(shí)去解決問(wèn)題。 ?一些地方政府熱
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