中國傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展歷程及現(xiàn)代流變(ppt66頁)(文件)
【正文】 會對人們致良知起阻礙作用。顯現(xiàn)就是行。 ? 維護(hù)天理 有用道學(xué)，致良知 迎合社會對新理論的需要 （四）、清代樸學(xué) 清代樸學(xué)，實源于明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元等幾位大儒。 明清時期的儒者 ? 羅欽順對陸王心學(xué)認(rèn)識論的批評 ? 明末儒家：博物學(xué)（自然科學(xué)）的取向 ? 方以智 ? 黃宗羲 ? 梅文鼎等 三、儒家文化特點及精神 ? （一）特點： 1以祖先崇拜和圣賢崇拜為信仰和制度的核心 2天人合一是儒家道德論和宇宙論的基本圖式 3宗教與政治、倫理的緊密結(jié)合是儒教的重要特征，屬“求善”為目標(biāo)的倫理型文化 ,“求治”為目標(biāo)的政治型文化； 4立德、立功、立言為“三不朽”事業(yè) 5追求理想人格的哲學(xué)目標(biāo) ? （二）儒家文化精神 ： ? 一是擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任、注重整體利益 ? 二是崇尚氣節(jié)、正道直行 ? 三是求是務(wù)實、自強不息 ? 四是講求道義、關(guān)心他人 ? 五是貴和持中，寬忍平和 ? 六是豁達(dá)樂觀，以道制欲。 朱熹學(xué)說的地位。 ? 參考書目： ? 張岱年著：《 中國文化概論》 ? 薛明揚編：《中國傳統(tǒng)文化概論》 ? 陳耀南著：《中國文化對談錄》 ? 推薦書目：杜維明著《道 .學(xué) .政 ——論儒家知識分子》，上海人民出版社， 2023年 ? 馮友蘭，《中國哲學(xué)史》 ? 錢穆：《中華文化十二講》 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 2023/2/62023/2/62023/2/6Monday, February 6, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 2023/2/62023/2/6February 6, 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 2023/2/62023/2/62023/2/6Feb236Feb23 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 2023年 2月 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 12:30:42 AM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 2023/2/62023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023/2/62023/2/62023/2/62023/2/6 MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit, eleifend nulla ac, fringilla purus. Nulla iaculis tempor felis amet, consectetur adipiscing elit. Fusce id urna blanditut cursus. 感 謝 您 的 下 載 觀 看 專家告訴 。 2023年 2月 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 2023/2/62023/2/62023/2/6Monday, February 6, 2023 1知人者智，自知者明。 2023/2/62023/2/62023/2/62023/2/6 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023/2/62023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023/2/62023/2/6Monday, February 6, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 2月 6日星期一 2023/2/62023/2/62023/2/6 1比不了得就不比，得不到的就不要。 2023/2/62023/2/62023/2/62/6/2023 12:30:42 AM 1以我獨沈久，愧君相見頻。 論述： 試論儒家文化的特點及精神。 孔子的主要思想。儒家學(xué)者因思想和社會的變遷又歸向經(jīng)學(xué)，像漢儒一樣注重訓(xùn)詁和考據(jù)，而這種訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)被稱為“質(zhì)樸之學(xué)”，簡稱“樸學(xué)”，也稱“考據(jù)學(xué)”。 ? 批評“外心以求理”的“知行二分”，主張“求理于吾心”的“知行合一”?！案裰瘛? 知行合一 ? 所謂“知”主要指道德觀念，“行”主要指道德行為，所謂“合一”不是統(tǒng)一于行，而是統(tǒng)一于知。 ? 致良知 ? 良知，即人生下來即有的道德觀念。后講學(xué)于紹興稽山學(xué)院和龍泉寺中天閣等處，并從事著述，其言論文章輯為 《 王文成公全集 》 。 陸九淵思想 ? 心本論 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也” “六經(jīng)注我！我注六經(jīng)？” ——反對以己意注經(jīng)。與理學(xué)代表朱熹觀點嚴(yán)重分歧，曾有多次爭論?！崩砼c氣本無先后之可言，但推上去時， 卻如理在先，氣在后” “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅”。但后來朱熹理學(xué)一直成為 官方哲學(xué) ， 元 代恢復(fù) 科舉 后，朱學(xué)被定為 科場程序 ；在 明清 兩代被列為 儒學(xué)正宗， 著作成為后世注釋研究學(xué)的章本。 朱熹理學(xué)的地位 ? 在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)乃至自然科學(xué)的訓(xùn)詁考證、注釋整理上都有較大成就。致，推極也知，猶識也。 ? 認(rèn)識論， 格物致知，通過認(rèn)識外物去認(rèn)識人心之理，從而最終體認(rèn)太極之理。 ? “性”繼承二程之說，把性（人性）作為天理在人心物體中的顯現(xiàn)。改造張載的氣本論。氣也者，形而下之器也，生物之具也。合稱 《 朱子大全 》 ，語錄被編為 《 朱子語類 》 ?！?經(jīng)界 ” ? 1167訪、 1194擴“岳麓書院”； 1178年建“白鹿洞書院”； 1181年建“武夷精舍” (四書 )； 27所 ? 慶元四年寧宗下詔命“偽學(xué)之徒改視回聽”，訂 《 偽學(xué)逆黨籍 》 ，致朱門無人往來，許多人不敢以儒者自命。 19歲登進(jìn)士第。”“致知之道在乎即事觀理以格夫物。”封建綱常由道德論升為本體論。 三綱五常是大理，是至善的天地之性，與之對立的是七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）六欲（色、聲、香、味、細(xì)滑、識等六感） ——天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。曾一度為官，因反對王安石變法被貶，居住洛陽龍門的伊皋書院講學(xué)，世稱洛陽學(xué)派。 ? 學(xué)以致用， 主張把學(xué)術(shù)思想與現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟、軍事等問題聯(lián)系起來，力圖為現(xiàn)實服務(wù)。著作頗豐，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、文學(xué)、考古等領(lǐng)域，惜大多已佚。實吸收了佛教“非有非無”的觀點，且其中有諸多觀點源于道家。 ? 《 太極圖說 》 中，周敦頤依據(jù)陰陽哲學(xué)的原理，立足于儒家的文化
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1