粵教版必修一《“布衣總統(tǒng)”孫中山》創(chuàng)新練習(文件)
【正文】 “鋪墊與厚飾”： 17． 解釋為什么說魯迅是巨人，請簡要回答。 C．魯迅沒有把一個充滿光明的美好世界描繪給人們，卻以熾熱的革命戰(zhàn)斗精神去感召無數(shù)革命志士。而在于人身上，同樣也有未來 的東西，找到了，人便成了永恒。 學習這篇傳記文學作品，要學習文章圍繞“布衣總統(tǒng)”選材的特點，學習“小中見大”的寫法。；敬 j236。 4． C（ A 項，搭配不恰當，不能說“有關(guān)領(lǐng)導是錯誤的”，應(yīng)將“在”和“上”去掉。 D項。如所給的原句運用了 反復、比 喻 的修辭格，這是顯性的條件。 8．⑴ 《明史》《史記》 ⑵ 春蠶到死絲方盡 蠟炬成灰淚始干 ⑶ 人不知而不慍 不亦君子乎 （二）課內(nèi)閱讀 9．一介儒生：一介，一個；儒生，舊指通儒家經(jīng)書的人，現(xiàn)泛指讀書人。但在交往中，孫中山面對朝課外閱讀鏈接： 《世紀偉人 —— 孫中山》 陳廷一 《 世界十大思想家 》 易杰雄 廷重臣，不卑不亢，表現(xiàn)出了一代偉人所擁有的高尚道德品質(zhì)。 12．“住”的方面最能代表孫中山先生的“ 生活還是像過去一樣簡樸 ” ， “住”的變化最引人關(guān)注，也最能體現(xiàn)人物精神。作者將其展現(xiàn)在讀者的面前，讓讀者思考并承傳偉人身上所表現(xiàn)出來的高尚道德節(jié)操，以及所輻射出來的個人魅力。 18．“宗教式的膜拜”；成為了奧林匹斯山上的宙斯。 D．這里用以說明文中采用對比手法的三個例子中，后兩例文中不存在，（ C項意在原文倒 數(shù)第二段最后一句話中）。 19．題目“人間魯迅”表達了作者在文中的觀點：世代為人景仰的思想家，革命家和文學家魯迅，是人而不是神。 16．“召引了大群年輕的奴隸”：號召許多受壓迫的年輕人起來反抗舊世界“鋪墊與 厚飾”：過分的抬高、美化。 14． 這篇文章承傳了一般傳記的語言特點，淺顯易懂。另外，可以談一談張之洞的思想。 10．① 要字數(shù)相等，斷句一致；② 要詞性相對，位置相同； ③ 要平仄相對，音調(diào)和諧； ④ 要內(nèi)容相關(guān)，上下聯(lián)系。 7． 第一個“才”字表現(xiàn)了人民群眾非常熱愛孫中山先生，爭相目睹孫中山先生風采。 5． 澳門名稱的由來。缺賓語。 2． D。；鹵 lǔ；侈 chǐ 擾 rǎo；秩 zh236。 他的思想理論是中華民族高貴的精神文化遺產(chǎn)。 D．本文多處采用對比手法，如將魯迅與帝王、將軍對比，將魯迅與宙斯對比，將平凡與偉大對比，從而表現(xiàn)他的偉大思想和偉大人格。 “宗教式的膜拜”： “最有分量的東西”： 19． 綜觀全文，“ 人間魯迅 ”這一標題如何理解？ 答： 20． 對文章的賞析，不正確的兩項是（ ）（ ） A．文章的開頭第一句話意思是：一個可以使人為它而生，也使人為它而 死的時代，是一個有志之士大有作為的，創(chuàng)造輝煌業(yè)績的時代。應(yīng)當相 信，歷史終將會把 最有分量的東西 保留下來。世間的紀念物，絲毫不能為他增添或者減損什么，無非是后人的一種感念而已，如果它所激發(fā)的不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實的熱情，而是 宗教式的膜拜 ，那么毋寧說：我們什么都不需要！ 歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在，在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。 平凡的偉大才是真正的偉大
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