《建筑美學(xué)概論》ppt課件(文件)
【正文】 到施工，當(dāng)然需要各種專業(yè)知識、材料、以及技術(shù)，但這些因素的被構(gòu)想和被運(yùn)用、被組合結(jié)構(gòu)，才是建筑的本身含義。表現(xiàn)主義美學(xué)區(qū)分了藝術(shù)和技藝，實(shí)際上是區(qū)分了表現(xiàn)和操作。 ? 勒 建筑設(shè)計的過程，是藝術(shù)家精神活動中一種純粹的程式。從來就沒有什么永恒不變的美，設(shè)計也從來不在于對傳統(tǒng)的模仿，相反，傳統(tǒng)是在人的自我設(shè)計中對人具有文化價值的。從效果上講，設(shè)計除了考慮材料、施工、技術(shù)、成本、實(shí)用等等生產(chǎn)因素外，還要考慮生理、心理、習(xí)慣、審美、生活方式等許多日常生活中對產(chǎn)品的綜合要求，以及由使用反饋帶來的可能的修改余地。 ? 美學(xué)，從性質(zhì)、特征、概念聯(lián)結(jié)到范疇運(yùn)用以及關(guān)于審美和藝術(shù)活動中的各種問題，統(tǒng)統(tǒng)為克羅齊表現(xiàn)主義美學(xué)所涉及到的。 克羅齊美學(xué)的體系 ? 作為藝術(shù)思潮的表現(xiàn)主義美學(xué)，既無體系也無對概念、范疇的精確定義和論述，對此加以評價，顯然必須是針對這種藝術(shù)思潮的美學(xué)性質(zhì)而發(fā)的。如果說“直覺”更多體現(xiàn)了藝術(shù)活動的特征，那么設(shè)計則是生活藝術(shù)化的自覺形式。 ? 設(shè)計的另一個重要含義，在于美本身并不是一個靜止的抽象概念，這和表現(xiàn)主義美學(xué)反對有超驗(yàn)實(shí)體存在的看法是一致的，但卻從人設(shè)計自身的角度進(jìn)一步使任何超驗(yàn)的絕對前設(shè)成為無意義。 ? 勒 當(dāng)設(shè)計在大工業(yè)生產(chǎn)中日益具有決定性作用時，表現(xiàn)主義美學(xué)看到了設(shè)計作為人的自身再生產(chǎn)的表現(xiàn)特征。同理，建筑作為實(shí)體的自然空間和物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就等于是與在心靈中已完成的建筑表現(xiàn)不同的實(shí)際操作過程和結(jié)果了，在這一點(diǎn)上，表現(xiàn)主義對建筑的理解大致同于對藝術(shù)的理解。 建筑是一種觀念，或者是一種心靈的活動，這在表現(xiàn)主義美學(xué)看來是強(qiáng)調(diào)了建筑設(shè)計的表現(xiàn)特征。 ? 格魯比亞斯一再強(qiáng)調(diào)，合理化和機(jī)械化只是 20年代以后新建筑的一個特征，但它并不能使建筑具有藝術(shù)性，或者說并不等于建筑的設(shè)計就是美學(xué)的表現(xiàn)形式了。 這三項形成有機(jī)的統(tǒng) 一，這恰恰從我們的生存空間體現(xiàn)了上一講所講到的人生的 藝術(shù)化 。和諧不僅在于完滿、完整，還包括對立因素的均衡相等，比例適當(dāng)。 ? 再次，將最基本的審美模式定為圓形。真、善、美在人類的初始階級是混合在一起的，畢達(dá)哥拉斯在對真的探討中，即對世界本原的探討中，將美與真相區(qū)別，提出了 美即和諧說 。和諧不僅在于完滿、完整，還包括對立因素的均衡相等，比例適當(dāng)。 [景觀 ] 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)思想： ? 畢達(dá)哥拉斯 (約公元前 580～前 500)是古希臘著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，也是古希臘第一個美學(xué)家，同時，又是宗教神秘主義者，維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的社會活動家。就我國來說，因?yàn)榫坝^設(shè)計是相對于室內(nèi)設(shè)計而言的，所以景觀其實(shí)就是人類棲居的敞開的室外環(huán)境。 ? 我們曾經(jīng)講過，美依據(jù)存在領(lǐng)域來分類，可以分為社會美、自然美和藝術(shù)美。 審美標(biāo)準(zhǔn) 審美標(biāo)準(zhǔn)作為人們審美過程中的理性因素，是社會意識的組成部分。美感保留的直覺性特點(diǎn)并不能否定和排除美感認(rèn)識中有理智因素的存在。 主客融合，物我同一 由我及物 —把我的感情移注于物 由物及我 —把物的姿態(tài)吸收于我 美感 ,其實(shí)不過是我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已 二 、美的特征 美是具體可感的形象 具象性 2 、美是美本身固有的特點(diǎn) 感染性 3 、美的形象要靠不斷的 創(chuàng)新 三 、美的基本形態(tài) 美的基本形態(tài)可以分為 自然美 ， 社會美 和 藝術(shù)美 3種。 知覺與表象 感覺 知覺 表象 人的感官對外部事物個別屬性的反映， 包括對顏色、形狀、重量等方面的直觀的感受。 ● 移情 作用的定義 用簡單的話說，它就是人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。 主觀論 在近代西方廣泛傳播，并成為西方美學(xué)思想的 主導(dǎo)思潮 ，與這種理論重視人在審美活動中的作用分不開，而這一點(diǎn)恰恰是客觀美論不足之處。
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