性本能-心理動力的本能論(文件)
【正文】 。正是從這個意義上講，無論弗洛伊德理論在具體的結(jié)論上、闡述方式和技術(shù)手段諸方面還存在多少謬誤，但他卻為人類思想提供了一個嶄新的思路，以至于在今天，任何關(guān)于人的理解如果缺乏對無意識的考察都會失去說服力。文明的全部意義就在于禁止和限制人類。這一思想與西方文藝復興以來的理性主義傳統(tǒng)對人性的理解完全是針鋒相對的，它暗示人們，驅(qū)使人生存、勞作和創(chuàng)造的動機并不是理性、意識、意志而是來自生命底層的無聲的本能躁動，來自于心靈深處不以人的意志為轉(zhuǎn)移的無意識積淀。因而，他沒有將精神分析學僅僅局限于一種心理學領(lǐng)域，而是試圖將它擴展為一種通用的人文思想，一種關(guān)于人、歷史、社會廣義的哲學觀，這也使得弗洛伊德從一位心理學家成為了一位思想家，成為了關(guān)于人的現(xiàn)代觀念的營造師。同時，精神分析學還是一種深層心理學的分析方法，弗洛伊德先后提出了自由聯(lián)想、夢的分析、癥候分析、日常生活的心理分析等方法、手段、技巧，使不可能通過內(nèi)省、觀察、反思、測量而直接把握的人的無意識能夠被人們所了解和考察，為人們接近無意識的深淵提供了方法論啟示。特別是兒童時期四個階段口腔階段、***階段、生殖器階段和生殖階段性欲力比多的發(fā)展情況對于人的一生有著不可估量的巨大影響。超我則是道德化的自我，代表了兒童時期所認同的雙親或社會的道德要求和行為標準，用自我理想來確立行為目標，用良心來監(jiān)督行為過程，使自我擺脫本我的糾纏，按照社會規(guī)范和要求活動。 四、人格心理學。悅己女性網(wǎng)6nc B} C o9m6w%M t2vYG^*o0m8A0悅己女性網(wǎng) Df
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