高三語文君子三戒(20xx年9月整理)(文件)
【正文】 下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ──此之謂大丈夫。 富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服 他的意志，這才叫作大丈夫?！? 孟子說：“這哪 能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導 他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你 家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理， 是婦人家遵循的道理。居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道。 小人不懂得天命 ， 因而也不害怕 ， 輕侮地位高貴的人 ， 輕侮圣人的言 。小人不知天命而不畏也， 狎 大人，侮圣人之言。這對今天的人們還是很有必要注意的?！? 疏通文意 詞 語 剛：旺盛。 疏通文意 退而求其次，就是 現(xiàn)實社會中的完人 ：在利益的誘惑面前，做到正直重義，符合道德情理；在危難之時，舍己為人，有犧牲精神；不管情況發(fā)生怎樣的變化，仍然守信用，去實踐自己的諾言。孔子說：“像臧武仲的智慧，孟公綽的不貪，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。 然 ：指示代詞，這樣。子曰： “ 若臧武仲之知 ， 公綽之不欲 ， 卞莊子之勇 ， 冉求之藝 ， 文 之以禮樂 ， 亦可以為成人矣 。但在這里孔子把握住了一個原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標準。 譯 文 子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”“鄉(xiāng)人皆惡 之，何如？”子曰：“未可也?！? 在當今的商品經(jīng)濟大潮中，孔子的富貴觀仍然有現(xiàn)實意義。君子離開了仁德，怎么去成就他的名聲呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。君子去仁， 惡乎 成名？君子無 終食之間 違仁，造次必于是，顛沛必于是。據(jù)此可知，讓這一基本原則形成社會風尚的可貴之處是：就人情而言，長謙讓名利地位之風，人們就多學別人所長而鑒人所短?！白尅笔窃诠γ麢?quán)上先人后己，在職責義務(wù)上先己后人。；； 千人之秀曰英 而功未書于王府 周道親親 必春耕之 拜小司徒 非孝寬無以鎮(zhèn)之 驃騎大將軍 甚相親善 況陛下龔行天罰乎 并依大律 是以先王重之 益張旗幟 乃令僧垣治之 遷興州刺史 豈非繼世之令主乎 卒 時年六十一 宋武帝平姚泓 屯據(jù)三峽 朕有晉州 逮乎俘囚楚甸 寒雨衣濕 蘭陵人也 肅曰 澠遂清 于是乃乘舊馬以歸 俠曰 涉獵經(jīng)史 民無貳心 輸稅之民 進爵為公 夷裔備聞之矣 仕宋為鎮(zhèn)西府司馬 宣光 可謂過之矣 居三載 進爵綏德郡公 父褒 居數(shù)月 行臺郎中 密邇寇仇 麥秋在野 無復綱紀 字仁顯 喪其威聲 在于官之煩省 何敢發(fā)是言也？移鎮(zhèn)魏興郡
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1