【正文】 世界的根本； 以因循 自然 的 無為 、逍遙為處事的方法 (二）無為逍遙的道家（黃老之學(xué)，老莊之學(xué)） 道家創(chuàng)始人 —— 老子 —— 代表沒落的奴隸主貴族階級 (二）無為逍遙的道家（黃老之學(xué)，老莊之學(xué)） ? 老子 ,姓李，名耳， 字聃 。 道是超越時空的絕對存在， 是不可感知的自然本體。 道家創(chuàng)始人 —— 老子 —— 代表沒落的奴隸主貴族階級 a“ 反者道之動” “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨” ?哲學(xué)思想： （ 2）樸素辯證法：事物是相對和轉(zhuǎn)化的。 （ 1）無為而治 評價老子 ①對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響（哲學(xué)、倫理學(xué)、思維方式、道德人格） ②其政治思想悲觀消極，反映了沒落奴隸主貴族的思想 道家繼承者 —— 莊子（戰(zhàn)國時期）： 哲學(xué)思想 （ 1）宣傳天道和自然無為 ? 天道： ① 把“道”作為世界最高原則 ?！疤斓毓逃谐Ｒ?,日月固有明矣 ,星辰固有列矣 ,禽獸固有群矣 ,樹木固有立矣。俄然覺，則蘧蘧然周也。 發(fā)展趨勢： 作用： 漢代以來，獨立的法家學(xué)派逐漸消失。 核心思想： （四）墨家： ①學(xué)術(shù)團(tuán)體以紀(jì)律嚴(yán)明著稱； 墨翟 墨家在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn) “墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅 ①是中國歷史上 第一次 思想解放運(yùn)動 。 ： 提倡“法治” 。 中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家思想為 基礎(chǔ) ，法家思想為 輔助 ，兼采道家的 合理 思想。 ——易中天 《 先秦諸子百家爭鳴 》 [問題 ] 史料體現(xiàn)了 “百家爭鳴 ”的哪些情況 ？ [解讀 ] 抓關(guān)鍵信息 獲結(jié)論 (1)“ 時間很長 ， 問題很多 ， 情況很復(fù)雜 ” (1)說明了百家爭鳴的總體情況。 ②戰(zhàn)國時期，孟子主張實行“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”，體現(xiàn)新興地主階級改造舊制度，以利于封建統(tǒng)治的需要。道家消極思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的。 政 治 經(jīng) 濟(jì) 文 化 思想 科 技 文藝 先秦時期 王位世襲制分封制 宗法制 封建制確立商鞅變法 農(nóng)業(yè)： 耕作方式 鐵器牛耕；井田制，土地私有 百家爭鳴 儒學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展 道家思想 法家思想 天文 司南天文觀測； 數(shù)學(xué)； 醫(yī)學(xué) 詩歌 《 詩經(jīng)》 “楚辭”； 文字：甲骨文、金文、小篆； 藝術(shù) 《 人物龍鳳圖 》 、 《 人物御龍圖 》 手工業(yè)： 三種經(jīng)營形態(tài)； 冶金、制瓷、絲織業(yè)； 商業(yè)： 商品、城市、貨幣 階段特征 先秦時期是我國由 原始社會進(jìn)入文明社會 的重要歷史階段 ,是 國家產(chǎn)生和完善 的重要時期 ,是 中華民族形成和發(fā)展 的重要時期 ,是 中華文明的奠 基時期。在當(dāng)時的社會條件下，墨家主張不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。 (2)道家思想 ①春秋時期，老子主張 “無為 ”，希望社會退回到 “小國寡民 ”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒，代表了沒落的奴隸主貴族利益。 (3)綜合以上信息可知 ， 儒墨道法是當(dāng)時百家爭鳴的主要派別 ， 而其中 儒家 貫穿三次爭論。但簡要一點 ， 也可以概括為三場大辯論 ， 或者 “三大戰(zhàn)役 ”。 ： 主張“無為而治” 。 A、 儒家學(xué)說： 孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 ； B、 道家學(xué)說： 構(gòu)成中國 2022多年傳統(tǒng)思想的 哲學(xué)基礎(chǔ) ； C、 法家學(xué)說 ：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家 改革圖治的理論武器 三、 百家爭鳴的影響 【橫向比較 】 諸子百家思想與智者學(xué)派思想的比較 （中） 諸子百家思想 （希） 智者學(xué)派思想 社會環(huán)境 生活在社會大變革時期，兼并戰(zhàn)爭頻繁 生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時期 產(chǎn)生原因 社會變革，統(tǒng)治階級需要人才 工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高 思想特點 百家爭鳴，強(qiáng)調(diào)為統(tǒng)治階級服務(wù) 充分肯定人的作用和價值 備注 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨尊成，成為封建統(tǒng)治思想 經(jīng)過千年后復(fù)蘇，成為西方人文主義精神的起源 【突破難點 】 古代的三種治國思想 ： 推崇“人治” 。 法家的理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。此之謂物化。 ? “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。 “ 道之真以修身 ,其緒余以為國家 ,其土苴以為天下。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 ” 以“道 剔除了儒家“天命”思想的絕對權(quán)威。著有 《 道德經(jīng) 》和 《 老子 》 ，充滿著哲理和東方智慧。 【橫向比較 】 孔子與蘇格拉底主張的異同 總結(jié)歷史 說說他們對儒學(xué)的貢獻(xiàn)： 孔子 開創(chuàng) 了儒家學(xué)派， 孟子 繼承和發(fā)展 了孔子的學(xué)說， 荀子 廣泛吸收各家思想的精華， 豐富 了早期儒家思想的內(nèi)容。 民本 根植于 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，近代民主 是 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。 —— 強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性 ②學(xué)習(xí)目標(biāo)： 道德修習(xí)的最高目標(biāo)是“成圣”（把握“禮） 具有樸素的唯物主義 （ 1）思想主張 儒家思想集大成者 ——荀子（亞圣） ——代表新興地主階級利益 （ 1）思想主張 儒家思想集大成者 ——荀子（亞圣） ——代表新興地主階級利益 ③ 政治思想： ① 主張禮法并用 、 王霸并重 （ 法表禮里 ） 君舟民水（民本）； “ 君者，舟也；庶人者，水也。晚年到楚國，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。早年曾游學(xué)于 齊國 ，廣泛接觸各派學(xué)說。 ④ 倫理觀： 主張“人性本善” 。元代追封他為“ 亞圣 ”。 拓展：如何看待孔子的 “ 仁 ” 和 “ 德 ” ？ ： A、 調(diào)和 社會關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定 B、 提高 人民地位，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展 ：主張 恢復(fù) 周朝制度， 維護(hù) 奴隸主 的統(tǒng)治 儒家思想繼承者 ——孟子（亞圣） ——代表新興地主階級利益 孟子（前 372年 —前 289年）名軻，字子輿，山東鄒城人。 ①有教無類、因材施教，全面發(fā)展； （ 3）教育思想 儒家的開創(chuàng)者 —— 孔子（春秋時期） —— 代表沒落的奴隸主貴族階級的利益 （ 4）哲學(xué)思想 敬鬼神而遠(yuǎn)之，優(yōu)先解決人世間現(xiàn)實問題 （ 5）中庸之道 —— ① 中庸的含義 :a、處理任何事情都 不偏不倚 ,能 恰到好處 ?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政。 儒家的開創(chuàng)者 —— 孔子（春秋時期） （一）仁義擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮? 儒家的開創(chuàng)者 —— 孔子（春秋時期） —— 代表沒落的奴隸主貴族階級的利益 （ 1） 思想核心：仁 ?含義： “ 仁者愛人 ” （ 有差別的愛：愛自己 ， 愛他人 ， 為政以德 ） ；最高道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則 ?實現(xiàn)： 對己 ——克己復(fù)禮； 對人 ——己所不欲，勿施于人； 政治表現(xiàn) ——為政以德 “ 仁 ” 的目的：協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系 （一）仁義擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮? 儒家的開創(chuàng)者 —— 孔子（春秋時期） —— 代表沒落的奴隸主貴族階級的利益 （ 1） 思想核心：禮 ?含義： 指西周時建立的 以分封制和宗法制為核心的 等級名分制度 （ 周禮 ） ； 社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則 ?內(nèi)容： 尊尊 （ 等級君主 ） ；親親 （ 宗法 ） —— 上下有別 、 貴賤有序 ； 君君 、 臣臣 、 父父 、 子子 ?進(jìn)一步提出： 正名 （ 名正言順 ） 按周禮把已經(jīng)混淆的社會等級秩序矯正過來 。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為 “諸子百家”。 ③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與“重農(nóng)抑商”政策。 ①分封制崩潰、改革風(fēng)起云涌（商鞅變法）、封建制度的確立、中央集權(quán)制形成、 ②大國爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，社會由分裂走向統(tǒng)一。 “爭鳴”： 指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會、對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。 交易媒介：先物物交換 ， 后一般等價物 ， 最后貨幣固定為 金銀。 [圖解歷史 ] [輕巧識記 ] “工官 ”制度的特點：特殊行業(yè)的壟斷性、服務(wù)對象的特殊性、不計成本的奢侈性、技術(shù)工藝的高超性、各行各業(yè)的封閉性、勞動者缺少積極性。 評價 （ 2）消極作用： 古代社會的 后期 起消極作用為主， 尤其是到了明清時期 ,它嚴(yán)重阻礙了 商品經(jīng)濟(jì) 和 資本主義萌芽 的發(fā)展 ,從而影響了社會的進(jìn)步。 將農(nóng)民緊緊束縛在土地上，有利于社會安定，封建國家也可以通過