論土家族擺手舞的審美特征(文件)
【正文】 獨(dú)特舞蹈。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，擺手舞逐漸形成了其獨(dú)特的審美特征：（一）質(zhì)樸、厚重之美土家族擺手舞無(wú)論是表演形式還是展示內(nèi)容都十分古樸，所表現(xiàn)的內(nèi)容涉及到土家人生活的各個(gè)方面。組織形式一般是以一個(gè)村寨為一排，通常為八排，每排的人數(shù)也因各村寨人戶不等而不絕對(duì)相等，一般為百人左右，至少也要五十人才能組成一排隊(duì)伍。在跳舞之前，由土家族神性人員梯瑪率領(lǐng)眾擺手者舉行隆重的祭祀儀式，升龍鳳旗，然后引燃擺手堂前的高大火把“火龍”，擺手隊(duì)圍繞鑼鼓起舞，表演時(shí)舞者手持長(zhǎng)矛或齊眉短棍，身披“西蘭卡普”，以錦代甲，其舞姿剽悍勁勇，在中間還要穿插“毛古斯”。“小擺手”以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，同時(shí)也表現(xiàn)民族遷徙和生產(chǎn)生活的場(chǎng)面。樂(lè)略》謂：“舞與歌相應(yīng)：歌主聲，舞主形”，《樂(lè)論》載：“歌以言志，舞以喧情”都巧妙地闡述了音樂(lè)和舞蹈的密切關(guān)系，舞中有歌，歌中有舞，歌舞結(jié)合。土家人通過(guò)調(diào)整節(jié)奏和聲調(diào)創(chuàng)造除了屬于自己的音樂(lè)。并根據(jù)舞蹈的風(fēng)格和內(nèi)容靈活的變化不同的旋律，用高亢激昂的音樂(lè)突出戰(zhàn)斗情景，用哀鳴低沉的慢節(jié)奏突出對(duì)祖先的憧憬心情，以歡快的節(jié)奏展示勞動(dòng)的豐收喜悅之情。此時(shí)，整個(gè)擺手堂火炮喧囂，龍旗飄飄。白云罩山頭，清泉流進(jìn)洞。土家族擺手舞以祭祀八部大王、彭公爵主、向老關(guān)人和田好漢等祖先為舞蹈表演儀式的開(kāi)始，以送駕掃堂為舞蹈表演儀式的結(jié)束。同時(shí)，外圈受到了內(nèi)圈的精神引導(dǎo)與召喚，在掌堂師的引領(lǐng)下處于外圈的祭祀民眾隨之做出各種祭祀動(dòng)作。然而發(fā)展到今天擺手舞傳承卻面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，很多年輕的土家族人都不會(huì)跳這種民族舞蹈。我們應(yīng)當(dāng)做的是在堅(jiān)持?jǐn)[手舞文化的自主性的基礎(chǔ)上,盡可能的保護(hù)它所生成的人文生態(tài)與自然生態(tài),從思想認(rèn)識(shí)到實(shí)際行動(dòng)上尊重每一種具有特質(zhì)文化的人群。如果單純想要對(duì)土家族擺手舞進(jìn)行靜態(tài)、封閉的保護(hù)是不切實(shí)際的,如果重視與其它文化因素的交流,正視開(kāi)放才能得到傳承與發(fā)展。五、結(jié)論土家族擺手舞歷史悠久，通過(guò)對(duì)湖南土家族擺手舞起源和審美特征的研究，對(duì)了解土家族文化歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、社會(huì)生活、民俗風(fēng)情等都有著十分重要的價(jià)值。1994(6)．[6]易存國(guó)．樂(lè)神舞韻——華夏藝術(shù)美學(xué)精神研究[D]．東南大學(xué)，2001．[7]王振復(fù)．中國(guó)美學(xué)的文脈歷程[M]．成都：四川人民出版社，2002．[8]鄒明星．酉陽(yáng)土家擺手舞［M］．重慶：西南師范大學(xué)出版社．2003．[9]賀澤江．論土家族擺手舞的發(fā)展與前瞻［U］．首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(2)．致謝 四年彈指一揮間，手捧書卷，不禁潸然感傷。而我也到了該跟親愛(ài)的校園和導(dǎo)師、同學(xué)們說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了。四年來(lái)，時(shí)刻提醒著自己要好好把握住人生最寶貴的四年時(shí)光，一定要學(xué)有所成，學(xué)有所用。我的恩師四年來(lái)在我學(xué)業(yè)上精益求精的治學(xué)態(tài)度和在生活上無(wú)微不至的關(guān)懷讓我尤為感動(dòng)。8。在此，謹(jǐn)向老師表達(dá)我最誠(chéng)摯的敬意和最衷心的感謝！最后，我要感謝我的同窗好友們，正是有了你們的陪伴和鼓勵(lì)，我才擁有鄭州大學(xué)這四年難忘的美好時(shí)光。這都要感謝音樂(lè)學(xué)院的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們給予我的幫助，借此我要向所有陪我走過(guò)這三年美好時(shí)光的親人們表達(dá)我最深深的感謝！天地君親師，師徒如父子。在這個(gè)大家庭中，我能感受到來(lái)自學(xué)校獨(dú)特的人文氣息和求真務(wù)實(shí)的學(xué)研作風(fēng)。音樂(lè)學(xué)院，多少學(xué)子魂?duì)繅?mèng)繞的圣地。六、參考文選［1］［美］克萊德目前土家族擺手舞呈現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)和民間流傳兩種不同發(fā)展新態(tài)勢(shì),對(duì)于這兩種新態(tài)勢(shì)應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。其次,要認(rèn)識(shí)到傳承離不開(kāi)發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)我認(rèn)為有三點(diǎn)：首先,必須堅(jiān)持?jǐn)[手舞文化的自主性,保護(hù)其產(chǎn)生和發(fā)展的人文生態(tài)與自然生態(tài)。四、對(duì)土家族擺手舞傳承的看法作為具有獨(dú)特審美特征的土家族擺
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