【正文】 具有的心理值，并不能說明存在于無意識(shí)中的心理值。這些聯(lián)想的數(shù)量，即是測(cè)定這一情結(jié)的聚合力或吸引力的尺度。每一新的經(jīng)驗(yàn)都要被這一領(lǐng)袖情結(jié)所同化。它可以通過夢(mèng)的形式來顯現(xiàn)，也可以通過偽裝的形式來顯現(xiàn)。他屬于那種口頭上說“不要為我操心”，其結(jié)果卻是讓大家都來為他操心的人；或者他總是說：“要是不可能都去的話，那我就呆在家里你們?nèi)?。那些口頭上說“我不計(jì)較報(bào)酬，我只是喜歡這工作”的人，很可能也正是首先抱怨薪水太低的人。當(dāng)一個(gè)人錯(cuò)用母親的名字來叫自己妻子的時(shí)候，這就是提示我們，他的母親情結(jié)已經(jīng)吞噬和同化了他的妻子。 正像我們?cè)谇懊嬷v過的那樣，榮格運(yùn)用語詞聯(lián)想的測(cè)驗(yàn)，試圖在實(shí)驗(yàn)條件下，誘發(fā)出情結(jié)的表征。而這種情結(jié)之所以擁有更高的心理值，是因?yàn)檫@人故意把他的心理能從“真正的”情結(jié)轉(zhuǎn)移到另一種“偽裝的”情結(jié)上。這種人總是渴望被人懲罰和逮捕，甚至為此而精心策劃，以便最終能被逮捕并受到懲罰。如果始終著眼于治療那個(gè)“偽裝的”情結(jié)，那當(dāng)然不會(huì)有什么成效。當(dāng)上述變化在給出一個(gè)詞的同時(shí)被測(cè)出，這就表明這個(gè)詞已經(jīng)接觸到某種情結(jié)。這種能力每個(gè)人都具備并用它來察覺別人身上發(fā)生的哪怕是最輕微的情緒變化和波動(dòng)。兩個(gè)人之間如果存在著一種緊張熱烈的關(guān)系的話，那么，當(dāng)其中一個(gè)人陷入某種情結(jié)，另一個(gè)人馬上就可以發(fā)覺。也就是說，精神能量是不會(huì)白白喪失的，它不過是從一個(gè)位置轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)位置。如果一個(gè)人因?yàn)橘I一雙鞋而付出了十元錢，顯然，這十元錢本身并沒有消逝，它不過是轉(zhuǎn)移到了另一些人的手中。我們都知道，男孩子如果對(duì)玩具飛機(jī)、連環(huán)畫和警察與小偷的游戲都不感興趣了，那么這意味著，他的興趣和注意力將要轉(zhuǎn)移到汽車、小說和姑娘們身上。 然而有時(shí)候，一定的心理能的確仿佛是消失無蹤而沒有轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌顒?dòng)。一個(gè)眾所周知的例證就是，心理能從意識(shí)向無意識(shí)轉(zhuǎn)移，往往發(fā)生在子女脫離其父母開始獨(dú)立生活的時(shí)候。當(dāng)子女離開父母獨(dú)立生活時(shí)，子女放在父母身上的心理值仿佛是消逝了，實(shí)際上它轉(zhuǎn)移到無意識(shí)，并以幻想的形式獲得顯現(xiàn)。參看英國作家史蒂文生的著名中篇小說或美國米高梅電影公司改編的影片《化身博士》。它影響到我們做夢(mèng)的內(nèi)容，甚至造成恐懼癥、迷狂癥和強(qiáng)迫癥這樣一些神經(jīng)精神癥癥兆，以及幻覺、錯(cuò)覺和逃避現(xiàn)實(shí)的極端退縮行為等精神病癥狀。如果某一結(jié)構(gòu)得到的能量較多，其他結(jié)構(gòu)所能得到的能量就一定較少。實(shí)際上，精神系統(tǒng)能夠做出這些“決定”，所根據(jù)的是另一條動(dòng)力學(xué)原理，這條原理我們馬上就要講到。但是榮格告誡我們，不要認(rèn)為前一種情結(jié)的一切特征都會(huì)轉(zhuǎn)移到后一種情結(jié)中去，后一種情結(jié)仍然表現(xiàn)出它自身的特征。也就是說，如果一個(gè)人對(duì)某人、某樣?xùn)|西或某種活動(dòng)有強(qiáng)烈的依戀和深厚的感情，那就只有另一種具有同等強(qiáng)度的心理值的東西，才能代替先前那種東西。如果大量的心理能從自我轉(zhuǎn)移到人格面具，那么它對(duì)于一個(gè)人行為的影響將是非常明顯的。但是當(dāng)能量并沒有嚴(yán)格地束縛于某一心理系統(tǒng)，或者當(dāng)能量正從一種系統(tǒng)向另一種系統(tǒng)流動(dòng)的時(shí)候，要奪走它就十分容易。使榮格感興趣的，正是這種持續(xù)不斷的能量輸入，和在整個(gè)精神系統(tǒng)所進(jìn)行的這種能量的分配和再分配?，F(xiàn)在我們要問，為什么心理能偏偏從自我轉(zhuǎn)移到人格面具，卻沒有轉(zhuǎn)移到陰影或阿尼瑪呢？提出這個(gè)問題，就像問一個(gè)人為什么他買的偏偏是一雙鞋而不是一本書或一盒糖。而它之所以需要能量，則因?yàn)樗鼡碛械哪芰勘茸晕?、阿尼瑪和陰影所擁有的能量少?？傊?，兩個(gè)物體一旦相互接近，能量就總是從較強(qiáng)的一方轉(zhuǎn)移到較弱的一方。簡而言之，如果兩種心理值（能量強(qiáng)度）有著不同的強(qiáng)度，心理能就傾向于從較強(qiáng)的一方轉(zhuǎn)移到較弱的一方，直到兩方趨于平衡。精神就會(huì)出現(xiàn)死寂狀態(tài)。來自外部世界的能量，總是不斷地加入到人的精神中來。心理能量是在各種心理結(jié)構(gòu)之中的分配越是不公平，一個(gè)人也就越是體驗(yàn)到內(nèi)心的緊張和沖突。這種綜合將使得兩種心理結(jié)構(gòu)難以彼此分離。這樣沖突就仍然在進(jìn)行，盡管可能只是單方面的。對(duì)立面能形成這樣一種結(jié)合，那倒是一件幸事，不過更多的時(shí)候卻是沖突始終在進(jìn)行，對(duì)立面也不能達(dá)到結(jié)合。同樣，這樣的結(jié)局也是少見的，更多的情形倒是斗爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行，或者更糟，兩人之間的關(guān)系完全破裂而告終止。一個(gè)人氣勢(shì)洶洶地討伐那些他認(rèn)為是罪惡的，不道德的事情，實(shí)際上他所討伐的正是他自己無意識(shí)中的陰影。根據(jù)在精神病醫(yī)院的經(jīng)驗(yàn)，榮格從精神病患者身上觀察到一種情緒反應(yīng)遲鈍。這些人往往有極深的偏見，傾向于保守，反對(duì)變化，因?yàn)樗麄冊(cè)谝环N既成的心理狀態(tài)中才感到舒適和安全。只要想一想發(fā)生在青春期的生理變化，再想一想剛剛走出家門的年輕人所突然接觸到的種種新鮮事物，這種情形也就不難理解了。有時(shí)候兩種不同的心理值已經(jīng)差不達(dá)到了某種平衡，突然之間又出現(xiàn)了第三種心理值，從而在前兩種心理值中造成能量的再分配。 在整個(gè)人格動(dòng)力系統(tǒng)中，均衡原則要付諸實(shí)行也還存在著另一種障礙。這樣，整個(gè)精神就變得極不平衡；占統(tǒng)治地位的心理結(jié)構(gòu)變得越來越強(qiáng)大，而許多不發(fā)達(dá)的心理結(jié)構(gòu)則變得越來越弱小。這就是說，一個(gè)有很強(qiáng)大的權(quán)力情結(jié)的人，很可能突然變得非常卑微，恭順；或者，一個(gè)人格面具極其發(fā)達(dá)的人，可能突然卸下他的假面具，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有威脅的危險(xiǎn)人物。由此可見，過分版面發(fā)展的人格往往是不穩(wěn)定的。 刪除 . 20100910 11:50:03 小石塊 六、前行與退行 心理動(dòng)力學(xué)中最重要的概念之一是心理能的前行與退行(progression and regression)。 里比多的前行可以說是同外部世界的要求同步的。然而畢竟有一天，原有的心理功能不再能夠應(yīng)付和適應(yīng)環(huán)境，這時(shí)候就需要有一種新的心理功能。這時(shí)候此人顯得無所適從，像“墮入了茫茫大?！保饔^的心理內(nèi)容和心理反應(yīng)也因?yàn)檎也坏匠雎范奂饋?，這就使人的精神變得十分緊張。 幸虧心理能的退行出來中止這一沖突，這種不協(xié)調(diào)才不至于無休止地持續(xù)下去。在整個(gè)發(fā)生沖突的危機(jī)期間，由于退行的作用，對(duì)立雙方都喪失了心理能，這樣新的心理功能才能夠逐漸得到發(fā)展。所謂“地層深處”，說的是人的深層無意識(shí)，思維功能就正是從那兒被召喚出來的。 退行作用激活了無意識(shí)中的心理功能，這種新激活的功能現(xiàn)在面臨著適應(yīng)外部世界的復(fù)雜任務(wù)。如果情感在一個(gè)人的意識(shí)生活中是占優(yōu)勢(shì)的心理功能，那么這個(gè)人對(duì)自己無意識(shí)的把握，就會(huì)采取一種思維性模式。”這兩種適應(yīng)作用的相互依賴，意味著忽視其中一種也就必然損害另一種。這種種族智慧往往保證了一個(gè)人能夠成功地解決他在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的種種迫切問題。睡眠為我們提供了沉潛到無意識(shí)中的機(jī)會(huì)，同時(shí)它也提供了無意識(shí)得以在夢(mèng)中顯現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。能量的前行與退行類似于漲潮和落潮。前行與退行屬于能量和動(dòng)力的概念，而不屬于我們?cè)谏弦徽轮屑右杂懻摰男睦斫Y(jié)構(gòu)和心理要素方面的概念。 能量的前行與退行也不應(yīng)該同外傾和內(nèi)傾混為一談。 榮格提醒我們不要把能量的前行和人格的發(fā)展混為一談。榮格主張人應(yīng)該周期性地退縮到自己的內(nèi)心深處，這樣做的目的并不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了從無意識(shí)能量貯藏所里獲得新的能量。要達(dá)到身心和諧協(xié)調(diào)，前行作用和退行作用都同樣是必要的。這就像在把握外部世界的過程中，當(dāng)情感功能不夠用時(shí)，思維功能也不得不參與進(jìn)來一樣。通過前行作用，新的思維功能可以逐漸形成一種確定感和自信心，這種情形就正像先前情感傾向伴隨著能量的前行，也日益形成著自己的確定感和自信心一樣。這樣思維功能就從未獲得過任何發(fā)展機(jī)會(huì)。如果接著我們上面所舉的例子，那么這種新的心理功能也就是取情感而代之的思維功能。通過對(duì)立面之間的摩擦碰撞和相互作用，這些對(duì)方面逐漸被退行的過程剝奪了心理能量。思維和情感必須處于一種相互作用彼此影響的狀態(tài)，這樣才能避免各種心理功能在其發(fā)展過程中互不平衡互不協(xié)調(diào)的狀況。在這種情形下，情感就失去了它的力量，心理能在情感這一心理功能中的前行也就停止了。由于以一種特殊的方式作為開端，精神活動(dòng)在方向上就是片面的。盡管有些人的人格仿佛已經(jīng)得到了完全的發(fā)展，但這其實(shí)是把自覺意識(shí)的活動(dòng)誤認(rèn)為整個(gè)心理的適應(yīng)。我們還記得，自性作為最重要的原型之一，它的任務(wù)就是把人格的各種結(jié)構(gòu)整合起來。一個(gè)人的行為和人格發(fā)生這種驚人的變化，正是由于均衡原則在起作用。人格結(jié)構(gòu)中的這一專制傾向可以在一段時(shí)間內(nèi)保持穩(wěn)定的影響，但或遲或早，由于均衡原則的作用，這個(gè)占據(jù)統(tǒng)治地位的情結(jié)最終要被推翻，這種由于堤壩突然崩潰而造成的某一強(qiáng)大心理結(jié)構(gòu)的能量外流同樣也可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。它就像一個(gè)專制獨(dú)裁的君主，除了壟斷一切新獲得的能量之外，還要不斷地從其它心理組織中奪走越來越多的心理能量。既然如此，我們又怎能夠期望他們不那么激動(dòng)和狂暴呢？ 至于說到老年人的寧靜，實(shí)際上年齡本身與寧靜并沒有任何關(guān)系，而是老年人所曾有過的各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)和諧地融合到人格之中，造成了所謂的寧靜。各種不同的心理值之所以不能迅速達(dá)到均衡的狀態(tài)，原因就在于，不斷獲得的新鮮經(jīng)驗(yàn)在不斷地產(chǎn)生和創(chuàng)造新的心理值。 我們經(jīng)常談?wù)撃贻p人的狂躁和老年人的寧靜。 許多正常人也都有保護(hù)自己不受外來干擾的種種方法。在正常情況下，這些新增加的能量可以為人的精神所接納而不致發(fā)生嚴(yán)重的心理失調(diào)。一個(gè)同妻子鬧別扭的丈夫，其實(shí)正是在同他自己的阿尼瑪原型鬧別扭（老公常常說，我批評(píng)孩子的行為，實(shí)際是我潛意識(shí)在批評(píng)自己的潛意識(shí)。兩個(gè)彼此互不相容的人，最后卻往往建立起一種牢不可破的友誼。對(duì)方面（陰影與阿尼瑪）的結(jié)合在這種情形下就會(huì)是一種特別有力的結(jié)合。但是就在能量從陰影原型中汲取走的同時(shí)，更多的來自外部源泉的能量卻又加入到陰影之中（有點(diǎn)像寄生的感覺，即在此處，阿尼瑪寄生在陰影之上。過分強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突和緊張可以導(dǎo)致人格的崩潰，正像過分強(qiáng)大的壓力可以導(dǎo)致火山爆發(fā)一樣。當(dāng)整個(gè)人格動(dòng)力系統(tǒng)由于各結(jié)構(gòu)之間的某種均衡而處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的時(shí)候，新的外來刺激可以打亂這種平衡（有點(diǎn)類似皮亞杰的順應(yīng)），內(nèi)心的平靜于是被內(nèi)心的緊張和沖突所取代。這時(shí)候一切生命活動(dòng)也就停止了。當(dāng)然，這一目標(biāo)永遠(yuǎn)也不可能完全實(shí)現(xiàn)。 熵原理被榮格運(yùn)用來描述人格的動(dòng)力狀態(tài)。熵原理說的是：在兩個(gè)不同溫度的物體相互接觸的過程中，熱能將從較熱的物體轉(zhuǎn)移到較冷的物體，直到這兩個(gè)物體的溫度完全相等?！边@一回答同樣適用于精神系統(tǒng)中的能量轉(zhuǎn)移。 總的說來，等值原理要說明的是：當(dāng)心理能量從一種心理要素心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到另一種心理要素心理結(jié)構(gòu)中時(shí)，心理能的值保持不變。有時(shí)候很可能，一方面能量從自我那兒消失了，另一方面它卻并沒有轉(zhuǎn)移到某一人格系統(tǒng)，而是同時(shí)分散到了好幾個(gè)人格系統(tǒng)之中。 某一心理系統(tǒng)一旦過分發(fā)達(dá)，就會(huì)盡可能地從其它系統(tǒng)那兒奪取能量。 到此為止，我們關(guān)于等值原則的討論還主要是與單個(gè)的心理要素或心理值有關(guān)?！保s格承認(rèn)，兩者之間或許存在著某種相似性，然而卻有著本質(zhì)的不同。例如當(dāng)心理能從權(quán)力情結(jié)轉(zhuǎn)移到性愛情結(jié)的時(shí)候，寄托于權(quán)力上的心理值的某些方面，就會(huì)出現(xiàn)在性愛的心理值中。設(shè)想一個(gè)人每月都有一筆數(shù)量有限的錢用以開銷，顯然，他不能用它來購置他想購置的一切東西，所以他不得不在他的各種各樣的需要和愿望之間做出選擇和安排。但正像榮格所反復(fù)指出的那樣，它們也同樣廣泛地適用于犯罪與戰(zhàn)爭(zhēng)、偏見和歧視、宗教和神秘主義等形形色色的社會(huì)現(xiàn)象。無意識(shí)心理值對(duì)于人的行為的影響通常是不那么富于戲劇性，因而也往往是不明顯的。我們完全可以肯定，如果一個(gè)人的性格突然發(fā)生改變（例如從杰凱爾醫(yī)生變成了海德先生——注：受人尊敬的杰凱爾醫(yī)生發(fā)現(xiàn)自己身上同時(shí)存在著善惡兩種傾向，惡的一面雖然受到壓制，但總是渴望得到放縱。這種無意識(shí)中的幻想或遲或早會(huì)投射和外化到現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)人身上，他可能是一位老師，一名教練或者父母的老朋友。構(gòu)成無意識(shí)這兩個(gè)層面的各種心理結(jié)構(gòu)，為了要進(jìn)行活動(dòng)，本身也是需要能量的，而且常常需要很大的能量。即使當(dāng)我們已經(jīng)十分疲倦和沉入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，心靈也在不斷地制造著種種復(fù)雜的幻覺。 其實(shí)，問題本來是十分明顯的，并不需要借助任何類比。學(xué)物理的學(xué)生立刻發(fā)現(xiàn)，所謂等值原則，其實(shí)就是熱力學(xué)第一定律或能量守恒定律。榮格的心理動(dòng)力學(xué)在這個(gè)問題上運(yùn)用了來自物理學(xué)的兩條基本原理，這就是等值原則(the principle of equivalence)和均衡原則(the principle of entropy)。直覺在某些人身上特別發(fā)達(dá)，而在另一些人身上則可能很不發(fā)達(dá)。 4．直覺 除了上面講過的那些測(cè)試、實(shí)驗(yàn)、分析和觀察，還有另外一種發(fā)現(xiàn)情結(jié)的方法。榮格在實(shí)驗(yàn)的條件下研究過這些情緒的表現(xiàn)。這種情形常常發(fā)生在孩子們身上，他們故意做錯(cuò)事情惹大人生氣，但真實(shí)的動(dòng)機(jī)與其說出于好斗挑釁，不如說出于一種受懲罰的需要。這個(gè)人屬于那種因自己身上的女性氣質(zhì)而自卑，因此就對(duì)別人身上的女性氣質(zhì)非常敏感和過分指責(zé)的人。 榮格說，如果一個(gè)人出現(xiàn)過度補(bǔ)償，這時(shí)候要發(fā)現(xiàn)其隱蔽的情結(jié)就比較困難。被壓抑的記憶因?yàn)橥环N無意識(shí)情結(jié)有某些聯(lián)系而沉沒在無意識(shí)之中。 2．情結(jié)表征 任何行為的反常都可能標(biāo)志著某種情結(jié)。 一個(gè)人大喊大叫地對(duì)某一事物表示強(qiáng)烈反對(duì)時(shí)，很可能恰好隱藏著對(duì)這一事物的強(qiáng)烈興趣。分析推論的意義就在于此?！?那么，用什么辦法才能測(cè)定某一情結(jié)的聚合力所擁有的能量值呢？榮格建議采用三種方法：直接觀察和分析推論；情結(jié)象征；情緒反應(yīng)。例如，如果某人具有做一個(gè)“鐵腕人物”(strong leader)的情結(jié)，那么這一情結(jié)的核心，即統(tǒng)治他人的需要，就會(huì)把許多相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想聚集攏來。而既然對(duì)無意識(shí)領(lǐng)域不能作直接的觀察，那么為了確定無意識(shí)中的心理值，也就有必要采用一些輔助的方法，方法之一就是測(cè)定某一情結(jié)的聚合力。今天我們可能以大量的精力準(zhǔn)備功課以應(yīng)付考試，明天我們可能會(huì)以大量的精力用于打網(wǎng)球或騎馬。通過對(duì)自己的夢(mèng)所作的記錄，一個(gè)人可以相當(dāng)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)自己的心理值集中的方向。如果某人每周用于掙錢的時(shí)間達(dá)四十小時(shí)，而用于欣賞大自然之美的時(shí)間才一小時(shí)，