人生意義及人生中的境界(課堂)(文件)
【正文】 因為他有思想，能獨立思考，不盲目相信流行和權威的說法 蘇格拉底毅然選擇了服毒 因為他堅持獨立思考，不盲從流行和權威的說法。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。 說說表現(xiàn)了林覺民的什么精神？ 為了國家和民族的利益，實現(xiàn)自己的人生理想，不惜犧牲生命的英勇精神。 ” 對有價值、有意義的人生目標的追求 在革命的烈火和暴風雨中培養(yǎng)、鍛煉出崇高理想和鋼鐵意志。經公安機關現(xiàn)場勘查，在該宿舍柜子內共發(fā)現(xiàn) 4具被鈍器擊打致死的男性遺體。云南大學 2月 20日正式開學后， 4人未報到。 ? 犯罪嫌疑人馬加爵被鎖定后，云南省公安廳 2月 23日連夜向全省發(fā)出通緝令；公安部 2月 24日向全國發(fā)出Ａ級通緝令，緝捕昆明“ 2馬加爵僅僅因為和室友打牌被懷疑作弊，竟殘忍的將四名同學全部殺害，將尸體掩藏于宿舍柜子中并潛逃。 哲學家馮友蘭的人生境界理論 馮友蘭認為人生有四種境界 …… 整體把握，理清思路 自然境界 ? 此時的人，憑本能的需要而生活著，對人生的了解極為有限。此時的人，活在沒有意義的時空中，活在無思無想的層面上。 為什么生活在功利境界的人， “ 并不意味著他必然是不道德的人 ” ？ 后面一句說， “ 他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的 ” ，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。 – 將個人與社會相聯(lián)接，確認個人是社會的一分子，個人的發(fā)展不能離開社會而進行，于是，謀求社會的發(fā)展，也就從一個更大的角度來謀求個人的發(fā)展 。在理解社會之外，還能理解整個宇宙，從而在一個最大的范圍內來認識社會，認識個人。 “ 宇宙的利益 ” ，包括社會利益而又不限于社會利益。 比較四種境界： ? 自然境界是求的 本能 的善； ? 功利境界是求的 個體 的善； ? 道德境界是求的 社會 的善； ? 天地境界是求的 宇宙 的善。 因此 ， 所謂的境界高下之分 ， 是難于得到標準的個人信念而已 。 1 2 一位學者說： “ 人只是因為能由 ‘ 所是 ’ 知 ‘ 所以是 ’ ， 進而知 ‘ 所應當是 ’ ， 才得以去樹立理想 。 ? 問：你放羊為啥？ ? 答：賺錢。 材料 2. ? 諸葛亮晚年上書后主劉禪說，自己家有桑樹800棵，薄田 15頃，供給一家人生活，余再無積蓄。許多人仍是一提總理雙淚流，一談國事就念總理。 ——不畏艱難，目標高遠 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。 隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。人在此時看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天。但有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。 各人的人生 ， 是各人自己創(chuàng)造的 。阿德勒說： “ 事實上哲學問題的最顯著的標志就是每個人必須自己回答問題 。 2 組織一次非正式的討論會 ， 各自暢談人生的意義 。 聯(lián)系現(xiàn)實 讀出自己 重新認識人生意義 保持良好心理狀態(tài) 和諧處理人際關系 。 3 有時間的話，以 “ 人生 ” 為主題，進行擴展閱讀，材料可以是詩歌、小說或論著。 但你自己的回答必須要有充分的根據 ， 有論點作為后盾 。 各人向各人自己負責 。正是：人本是人，不必刻意去做人：世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。人在此時便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。而人的生命短暫且有限，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？ 許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力
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