哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)(文)(文件)
【正文】 方法論 〗 ：真理的反復(fù)性和無限性 要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能促進(jìn)事物的發(fā)展。 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識(shí)都是正確的。 1 規(guī)律是客觀的 ， 既不能被創(chuàng)造 ， 也不能被改造和消滅 ， 是永恒不變的 。 。 1 只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 。（英雄人物決定歷史的發(fā)展） 要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ， 就必須實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 。 (客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。 意識(shí)能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用。 ① 真理的條件性和具體性必須在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件和范圍內(nèi)把握和運(yùn)用真理 ②真理的條件性和具體性表明真理和謬誤往往相伴而行的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤 不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中的形而上學(xué)的做法；不能正確對(duì)待錯(cuò)誤 真理的反復(fù)性和無限性 p48 （ 1） 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 在同一時(shí)間 、 地點(diǎn) 、 條件下 ， 人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ， 真理面前人人平等 。 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 p34 （ 1） 〖 原理內(nèi)容 〗 : 規(guī)律是客觀的 ，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 （ 3） 〖 錯(cuò)誤傾向 〗 ：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 p33 （ 1） 〖 原理內(nèi)容 〗 ：辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 規(guī)律 是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （ 3） 〖 錯(cuò)誤傾向 〗 ：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。 錯(cuò)誤 反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律 的意識(shí) ，則 會(huì) 把人的活動(dòng)引向歧途， 阻礙客觀事物的發(fā)展。 （ 2） 〖 方法論 〗 ：要求我們想問題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ,實(shí)事求是。
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