【正文】 ④符合我國(guó)的國(guó)家利益,有利于維護(hù)我國(guó)包括主權(quán)、安全和發(fā)展在內(nèi)的國(guó)家利益七、有關(guān)“時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)”的命題【設(shè)問(wèn)模式】(1)從順應(yīng)時(shí)代潮流的角度,簡(jiǎn)要回答我國(guó)為什么要加強(qiáng)同金磚國(guó)家的合作。③有利于創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。③世界多極化不可逆轉(zhuǎn)。②運(yùn)用我國(guó)對(duì)外政策的相關(guān)知識(shí),反駁“中國(guó)威脅論”。④中國(guó)是負(fù)責(zé)任的大國(guó),在維護(hù)自身利益的同時(shí),維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。③加強(qiáng)同發(fā)達(dá)國(guó)家、特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。【答題模板】精神力量+文化與經(jīng)濟(jì)、政治+文化與綜合國(guó)力【答題要素】①文化作為一種社會(huì)精神力量,能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！敬痤}模板】來(lái)源+表現(xiàn)+特點(diǎn)+塑造人生【答題要素】①文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。二、有關(guān)“文化創(chuàng)新”的命題【設(shè)問(wèn)模式】運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明某地創(chuàng)新的做法給我們的啟示或體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的什么知識(shí)。④堅(jiān)持正確方向,反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”和“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。三、有關(guān)“弘揚(yáng)和培育民族精神”的命題【設(shè)問(wèn)模式】為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神?【答題模板】現(xiàn)實(shí)要求+作用+意義【答題要素】①思想文化現(xiàn)狀(高舉火炬、極為重要的任務(wù))?！敬痤}模板】主心骨+傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化+時(shí)代精神+實(shí)踐【答題要素】①“主心骨”(中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)。⑤立足于實(shí)踐(傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者)。【設(shè)問(wèn)模式】請(qǐng)為文化建設(shè)提幾條合理化建議(或某地文化建設(shè)的做法給我們哪些啟示)。④價(jià)值取向(建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系)。從個(gè)人角度看:①能力(提高眼力、增強(qiáng)能力)。②產(chǎn)品(多種類型、多樣風(fēng)格、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn))?！贫ǖ恼?方案)起到效果了(產(chǎn)生影響了)。，要重視精神的力量。，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類?！私?jīng)歷過(guò)事情(實(shí)踐)才第一次懂得了什么道理，獲取(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿——為了解決問(wèn)題，國(guó)家出臺(tái)政策措施(政策措施出臺(tái)后，有利于解決問(wèn)題)，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。甲地怎樣，乙地怎樣等、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程?！绊懥?導(dǎo)致了)?！粌H承認(rèn)兩個(gè)事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個(gè)事物對(duì)一個(gè)事物的影響(或一事物對(duì)多個(gè)事物產(chǎn)生了影響)?！牧嫌姓w也有部分，如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各個(gè)環(huán)節(jié)等(2)整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌全局。發(fā)展(唯物辯證法的總特征之二），我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。9. 事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累。矛盾(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)11. 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)。，要求我們要承認(rèn)和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾。——既具備同類事物的共同點(diǎn)，又具備自身特有的東西。——要做好一件比較復(fù)雜的事情，有好多任務(wù)要完成，其中一件做重要(這一件做不好，其他事情的解決也會(huì)受到影響)。——材料強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)或強(qiáng)調(diào)兩手都要抓等(1)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。利大于弊。(2)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中消極的因素，保留合理因素，增添新的符合事物發(fā)展規(guī)律的因素?！獡P(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等：(說(shuō)明為何創(chuàng)新以及體現(xiàn)了創(chuàng)新的什么作用)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。社會(huì)生活中的客觀事件發(fā)生了變化，社會(huì)思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化。、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過(guò)改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展?！母?，是歷史的創(chuàng)造者(人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量)要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。(1)價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)作出的(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征(3)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)地位不同，需要不同。②正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。：①人的價(jià)值在創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)責(zé)任的與貢獻(xiàn)。要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力)——改革(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。四、歷史唯物論(唯物史觀/認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇)關(guān)鍵詞：社會(huì)存在(意識(shí))人民群眾 社會(huì)基本矛盾 改革 價(jià)值觀1. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。——揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等如辯證否定觀作為答案要點(diǎn)之一，該原理可簡(jiǎn)化成：簡(jiǎn)化成：辯證的否定是事物自身的否定，要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)?！牧蠌?qiáng)調(diào)次要方面。——在認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)某事物的時(shí)候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但是一個(gè)方面是主要的。牽牛要牽牛鼻子。16. 主次矛盾(1)主要矛盾與次要要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。——不一刀切，根據(jù)事物各自的特點(diǎn)采取不同的方法。，事物發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。8. 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?！?材料強(qiáng)調(diào)部分)(4)當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，要求我們注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！肆媚撤N條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡(luò)、交通等?！m然承認(rèn)與之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來(lái)不存在的?！郧耙呀?jīng)形成了一定的認(rèn)識(shí)(而且是正確的)，后來(lái)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、(辯證唯物主義)認(rèn)識(shí)論(認(rèn)識(shí)世界)關(guān)鍵詞：實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 真理，具有主觀能動(dòng)性/客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。——人(經(jīng)過(guò)努力)成功完成。——(人、政府或國(guó)家)根據(jù)(針對(duì))(客觀情況)制定(政策、方案)。③提高修養(yǎng)(思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng))。⑥精神文明建設(shè)(教育、科學(xué)和文化事業(yè)、建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚)。②文化建設(shè)的必然要求(先進(jìn)文化、有益文化、落后文化、腐朽文化)?！敬痤}模板】必要性(文化現(xiàn)狀)+重要性(文化對(duì)人的影響)【答題要素】①文化現(xiàn)狀(文化市場(chǎng)的“喜”與“憂”、落后文化和腐朽文化)。③外來(lái)思想文化(交流、借鑒與融合)。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義(全民族綜合素質(zhì)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、社會(huì)主義道路)?！敬痤}模板】必然要求+重要意義【答題要素】①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。③文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。③文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)