【正文】 創(chuàng)意的背后還蘊(yùn)含著深層的意義，這件上個(gè)世紀(jì)七十年代由卡若琳我們都會(huì)有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們準(zhǔn)備要購(gòu)物的時(shí)候，特別是購(gòu)買一些較昂貴的物品時(shí)，一般不會(huì)頭腦空空地進(jìn)入商場(chǎng)，而是會(huì)帶著已有的成見，這種成見往往并非來(lái)自已有的親身經(jīng)驗(yàn)，也不是對(duì)產(chǎn)品的內(nèi)質(zhì)真正有多少了解，而主要是源自于對(duì)廣告的記憶，這其中標(biāo)志的作用是十分重要的，消費(fèi)者在琳瑯滿目的商場(chǎng)內(nèi)尋覓時(shí)，標(biāo)志可以說(shuō)是他們重要的參照對(duì)象。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，標(biāo)志的內(nèi)含往往只是企業(yè)的管理層和員工所了解的東西，要使一般消費(fèi)者領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)者的本意并不容易。譬如日本設(shè)計(jì)師木村勝為日本的一家大型室內(nèi)滑雪館所設(shè)計(jì)的標(biāo)志(圖四)，標(biāo)志圖形以五個(gè)字母“SSAWS”構(gòu)成，分別代表春(spring)、夏(summer)、秋(autumn)、冬(winter)和雪(snow)五個(gè)主題，圖形猶如拼七巧板一樣可以重新組合而形成多種變化形式；采用鮮艷的原色紅、黃、蘭和黑，無(wú)論是形態(tài)還是色彩都顯得那樣的明快且繞有趣味，在具體的運(yùn)用過程中更能體現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力；如用于入場(chǎng)券(圖五)、打火機(jī)(圖六)、滑雪鞋(圖七)、手表(圖八)等上面，都顯得那樣的貼切。從1921年開始用作三維的車頭標(biāo)志(圖九)。文字型標(biāo)志圖形是以語(yǔ)言文字的視覺化為特征的，一般有連字和組字兩種形式，連字即將名稱全部表現(xiàn)出來(lái)，如“sony(索尼)”、“eoeaeola(可IZl可樂)”等；而組字則是由代表字母的組合而成。象形型標(biāo)志也是極為常見的形式，主要是以現(xiàn)實(shí)的題材進(jìn)行圖形創(chuàng)意，如動(dòng)物、植物、人物和自然景觀等；有的相當(dāng)寫實(shí)，而大部分的現(xiàn)實(shí)主題是經(jīng)過裝飾便化的，主要突出對(duì)象的明顯特征。從這種變化過程中，我們可以獲得兩個(gè)方面的信息，一是可以看出近百年來(lái)西方標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展走向，它帶有一定的典型性；其它如可口可樂、百事可樂、貝爾電器公司等標(biāo)志也都經(jīng)過了相類似的發(fā)展過程；另一方面，我們也可以從中看出由自然形便化為裝飾形的基本過程，發(fā)現(xiàn)裝飾便化的規(guī)律性特征。再如萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的標(biāo)志(圖十六)，僅在圓形中設(shè)計(jì)了幾道逐漸變化的橫道，便營(yíng)造出了一種縱深感，也是意味無(wú)窮。標(biāo)志圖形在我們的生活中比比皆是，只要我們稍加留意便能隨時(shí)欣賞到令人賞心悅目的設(shè)計(jì)。近幾年來(lái)，關(guān)于這兩位設(shè)計(jì)大家的研究介紹已在各個(gè)層面上展開，所以對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)界的許多人來(lái)說(shuō)，他們的名字已不陌生，模仿追隨者也可謂是趨之若騖。靳埭強(qiáng)在圖形設(shè)計(jì)事業(yè)上取得成功的原因當(dāng)然是多方面的，有藝術(shù)家不懈努力方面的，也有社會(huì)條件方面的，而最根本的卻是有賴于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解和合乎現(xiàn)代視覺審美的圖像化詮釋，兩者缺一不可。現(xiàn)代的人當(dāng)然會(huì)擁有現(xiàn)代的審美意識(shí)。所以，我們不能籠統(tǒng)地將圖形設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代”與西方化相等同，因?yàn)樵谖鞣讲煌拿褡搴偷貐^(qū)，其現(xiàn)代圖形的審美趨向也都不盡相同，譬如我們常說(shuō)的“德國(guó)風(fēng)格” 、“英國(guó)風(fēng)格”、“美國(guó)風(fēng)格” 、“日本風(fēng)格”等等，更不用說(shuō)設(shè)計(jì)家個(gè)人的風(fēng)格了?？傮w來(lái)看，靳埭強(qiáng)的圖形作品在形式上最突出的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是水墨的運(yùn)用并有效地利用空白；二是水墨與攝影圖像的巧妙結(jié)合(參見圖1——圖5)。從作品中可以看出，靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)中所用的水墨，只是從中國(guó)傳統(tǒng)書畫中抽取出來(lái)用以傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的元素，觀者無(wú)須采取傳統(tǒng)書畫的欣賞方式對(duì)其加以評(píng)判，然而它卻象是一根引線，將你帶人中國(guó)傳統(tǒng)書畫所特有的意境之中，這種意境實(shí)質(zhì)上是由觀者內(nèi)心的審美經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的一種意象，對(duì)于熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，就能夠品味出其中茗茶一般的暢達(dá)和舒心；同時(shí)，對(duì)于不熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，也能感受到一種自然隨意的東方韻味和人手運(yùn)動(dòng)軌跡所造成的一種親和力。因此，靳埭強(qiáng)將攝影技術(shù)融入圖像構(gòu)成之中也當(dāng)是基于這樣的考慮。其構(gòu)成理念與圖一是相一致的。陳幼堅(jiān)作品的成功之處在于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體悟，以及對(duì)現(xiàn)代審美傾向的敏感和準(zhǔn)確把握。我想，這既不是他僅僅出于謙虛，前后兩層意思也不矛盾。從他的作品中可以看出他很善于運(yùn)用無(wú)彩系的黑白灰色進(jìn)行整體氣氛的烘托，再點(diǎn)綴以紅、黃等鮮亮的原色，使得他的作品沉穩(wěn)而不郁滯，充滿力度卻不乏精致高雅；特別是他的一些食品包裝設(shè)計(jì)(如圖6——圖8)，在黑色的基調(diào)中配以純正的紅色，令人想起中國(guó)古代的漆器，精致高雅，并透出一種儒家審美思想的氣息：文質(zhì)相依、有節(jié)有度，不事張揚(yáng)卻底氣十足。一個(gè)設(shè)計(jì)師如果創(chuàng)意能力貧乏，那么他的設(shè)計(jì)必然失去活力，這也是為什么我們要從小就注重創(chuàng)造力培養(yǎng)的原因。靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)在世界上獲得的成功，特別是讓有著不同文化背景的人所贊賞，不是正好印證了魯迅的“越是民族的就越是世界的”觀點(diǎn)嗎?他們的成功事例我想至少可以給我們兩點(diǎn)啟示：一是我們不能再把“現(xiàn)代感”與西方化劃等號(hào)了。(完)15 / 15。時(shí)代是永遠(yuǎn)向前發(fā)展的，不能敏感地把握時(shí)代的脈搏，僅僅將古代文化的元素平庸地陳列在圖形設(shè)計(jì)中，這樣不僅是缺乏現(xiàn)代感的問題，對(duì)祖宗的遺產(chǎn)反而是一種糟踐。不僅構(gòu)思很巧妙，而且特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式的意境；圖十也是一幅構(gòu)思巧妙的圖形作品：這幅圖形主要是表現(xiàn)東西文化相互融通的理念，首先，設(shè)計(jì)師采用了沙地書寫的寫真圖片為主調(diào)，通過特殊的布光效果而獲得一種神秘感；其次，他將兩幅完全相同的作品一正一反拼合為一個(gè)整體，給人產(chǎn)生想一睹究竟的心理，這是設(shè)計(jì)師為完成觀者對(duì)作品的理解的重要一步。(圖6)另外，陳幼堅(jiān)的巧思也是常常被人稱道的。從外現(xiàn)的形式來(lái)看，陳幼堅(jiān)圖形設(shè)計(jì)作品的一個(gè)比較突出的特點(diǎn)就是深沉厚重，從而傳遞出一種略帶些神秘色彩的東方神韻(參見圖6—— 圖lO)。陳幼堅(jiān)就是一個(gè)很好的例子，看過他作品的人，無(wú)論是中國(guó)人還是西方人都普遍認(rèn)為他是個(gè)具有深厚的中國(guó)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家，這也就是說(shuō)陳幼堅(jiān)的作品中蘊(yùn)含著濃郁的中國(guó)文化精神。陳幼堅(jiān)1950年生于香港，七十年代開始從事于廣告行業(yè)，1986年開設(shè)了自己的設(shè)計(jì)公司。那么靳埭強(qiáng)是用的什么方法達(dá)到這一效果的呢?從作品中可以看出，其奧秘就在于大小比例的合理安排：舒展豪放的水墨筆觸和精致直觀的攝影圖像在設(shè)計(jì)家手中變得是那么的和諧統(tǒng)一，共同支撐起畫面的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。然而，如果靳埭強(qiáng)的作品僅僅是截取中國(guó)書畫形式語(yǔ)言中的部分語(yǔ)匯，只去追求筆情墨意的話，那么他的設(shè)計(jì)是注定不會(huì)獲得成功的。正因?yàn)槿绱?，任何一個(gè)不了解中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的人，既便他(她)也同樣運(yùn)用水墨和飛白，卻永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的效果。這是一個(gè)值得深究的問題，也是個(gè)不小的問題，在這里就不作過多的議論了，還是讓我們?cè)诮?qiáng)和陳幼堅(jiān)的作品中來(lái)加以體會(huì)吧。當(dāng)然，現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展首先發(fā)生在西方，工業(yè)革命首先改變了西方人的物質(zhì)生活和精神生活，因而現(xiàn)代審美觀念也理所當(dāng)然地率先出現(xiàn)在西方。因?yàn)閭鹘y(tǒng)和現(xiàn)代是一種時(shí)序上的漸進(jìn)關(guān)系，而不是平行對(duì)等的關(guān)系；傳統(tǒng)精神是就某一民族所獨(dú)有的文化而言的，它由歷史的積淀而成；而現(xiàn)代圖式的概念則是世界性的，各個(gè)民族的發(fā)展時(shí)間可能有先后，但它不是某一個(gè)民族或地區(qū)所獨(dú)有。在本文的最后，擬通過對(duì)這兩位成功的華人設(shè)計(jì)家的作品及其創(chuàng)作理念的考察，引出我們對(duì)如何發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)問題的思考，我以為這才是值得我們思考的根本問題。不過，作為一個(gè)有心人，特別是一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人，不能僅僅停留在感性好惡的層面上，而應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)作品隨時(shí)進(jìn)行評(píng)析，問問自己，面前的這件標(biāo)志圖形好在何處，問題在哪里，可以如何改進(jìn)等等，這樣，不僅僅可以有效地提高自己對(duì)圖形設(shè)計(jì)的鑒賞能力，提高自己的設(shè)計(jì)水平，更能引發(fā)出許多深層次的理論思考。其中的圖形既可以是象形的也可以是抽象幾何形的；這類形式的標(biāo)志同樣有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)范例，如英國(guó)倫敦動(dòng)物園的標(biāo)志(圖十七)，圖形為一獅子的正面形象，妙的是，設(shè)計(jì)師將“ZOO(動(dòng)物園)”的字母組合進(jìn)了圖形之中，并成為圖形中有機(jī)的組成部分，是一件頗具匠心的圖形設(shè)計(jì)。抽象幾何形可以說(shuō)是使用最廣泛的一種標(biāo)志圖形形式，由于它既具有強(qiáng)烈的形式感，便于識(shí)別和記憶，又較少受到意義上的約束，所以是一種非常實(shí)用的形式。圖十三是以海豚形象設(shè)計(jì)的標(biāo)志，主題是海洋學(xué)展覽節(jié)，設(shè)計(jì)者采用了裝飾構(gòu)成中的回旋式結(jié)構(gòu)，既簡(jiǎn)潔明了又生動(dòng)可愛。不僅字母文字如此，漢字在標(biāo)志的設(shè)計(jì)中也有很成功的設(shè)計(jì)范例。標(biāo)志圖形的形式可以有多種，選擇怎樣的形式取決于具體內(nèi)容的要求。在現(xiàn)代標(biāo)志圖形的設(shè)計(jì)中，人們已逐漸把能否轉(zhuǎn)換成三維制作作為一項(xiàng)重要前提，因?yàn)閷?shí)踐證明，三維的視覺形象比二維的純平面圖形更容易為人們所記住。標(biāo)志圖形的實(shí)用性要求還在與它的色彩和形態(tài)必須適合于所應(yīng)用的具體對(duì)象。如中國(guó)香港的著名設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“中國(guó)銀行”標(biāo)志就是一個(gè)成功的范例(圖三)，它不僅在眾多的銀行中很容易被辨認(rèn)，而且可以深深地留在人們的記憶中。(圖二)其次，標(biāo)志的圖形和色彩設(shè)計(jì)還必須便于被人們很快地記住。一個(gè)成功的標(biāo)志圖形應(yīng)該能從其所處的環(huán)境中凸現(xiàn)出來(lái)并很快被人所注意；要做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者僅憑著自己的想象安坐在設(shè)計(jì)室里是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而必須對(duì)標(biāo)志將處的主要環(huán)境進(jìn)行考察和評(píng)估，其中包括形態(tài)和色彩的選擇。需要知道的是，標(biāo)志是一個(gè)總稱，一般包括了公共標(biāo)志(如國(guó)家、城