高二歷史明清之際的進(jìn)步思潮(文件)
【正文】 ③閱讀 《 傷寒雜病論 》 ④ 使用 《 授時(shí)歷 》 來安排農(nóng)時(shí) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 答案 :A ,一天 ,李時(shí)珍投宿在一個(gè)驛站 ,遇見幾個(gè)替官府趕車的馬夫 ,圍著一個(gè)小鍋 ,煮著連根帶葉的野草 ,李時(shí)珍上前詢問 ,馬夫告訴說 :“ 我們趕車人 ,整年累月地在外奔跑 ,損傷筋骨是常有之事 ,如將這藥草煮湯喝了 ,就能舒筋活血 ?” 這藥草原名叫“鼓子花” ,又叫“旋花” ,李時(shí)珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄下來 ?寫道 :旋花有“益氣續(xù)筋”之用 ?此事將使李時(shí)珍 ( ) ,以實(shí)際回?fù)暨@些無稽之談 ,立志學(xué)醫(yī) ,做一個(gè)為病人解除痛苦的好醫(yī)生 ,才能有所發(fā)現(xiàn) ,不僅要懂醫(yī)理 ,也要懂藥理 答案 :C ,詩(shī)人元稹為白居易的 《 長(zhǎng)慶集 》 作序中有“牛童馬走之口無不道 ,至于繕寫模勒 ,燁賣于市井” ?“ 模勒”就是?？?,“ 燁賣”就是叫賣 ?這一詩(shī)句說明 ( ) ,除了手抄本之外 ,已有印本 ,可能開始只在民間流行 ,并有一個(gè)早于手抄本單行的時(shí)期 ,一個(gè)字為一個(gè)印 ,用火燒硬 ,使之成為陶質(zhì)的方法大量印刷 ?拓印 ?印染技術(shù)三者相互啟發(fā) ,相互融合 ,再加上我國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧 ,雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了 答案 :A 解析 :從題干材料看 ,雕版印刷的印品 ,可能開始只在民間流行 ,并有一個(gè)與手抄本并存的時(shí)期 ,所以 B項(xiàng)不正確 。居家者 ,私積倉(cāng)之獲而后治家必力 。主張尊重人的個(gè)性 ? (2)依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析李贄思想產(chǎn)生的主要原因 ? 答案： (2)明朝后期 ,以“四書五經(jīng)”為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊的習(xí)氣 。提倡個(gè)性解放 ,否定了“天理”的存在 ,對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放起了一定的積極作用 ? 20. 2020年 9月 25~28日 ,我國(guó)自主研發(fā)的“神舟七號(hào)”飛船順利完成各項(xiàng)科研任務(wù) ?科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志 ,是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量 ? 閱讀有關(guān)材料 ,結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,回答下列問題 ? (1)馬克思說 :“ 社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力 ,首先是科學(xué)的力量 ?” 據(jù)統(tǒng)計(jì) ,公元前 6世紀(jì)至公元 1000年中國(guó)在世界重大科技成就中所占比例是 50%?請(qǐng)結(jié)合有關(guān)史實(shí) ,說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)革新對(duì)社會(huì)變革所產(chǎn)生的重大影響 ? 答案 :(1)鐵器和牛耕的廣泛使用 ,促進(jìn)了封建生產(chǎn)方式的產(chǎn)生 ? 材料一 :《 中國(guó)的世界紀(jì)錄 》 收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì) 類別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機(jī)械 水利 輕工 兵器 項(xiàng)數(shù) 22 25 25 9 25 7 7 8 8 (2)據(jù)材料一回答 ,中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域 ?為什么會(huì)有這一特點(diǎn) ? 答案 。④ 研究方法上 ,中國(guó)重人文總結(jié) ,輕自然探究 ,而西方隨著資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展 ,比較重視對(duì)自然科學(xué)的研究 。② 對(duì)外政策上 ,中國(guó)推行閉關(guān)鎖國(guó)政策 ,隔絕了中外文化交流 ,而西方相對(duì)開放 ,廣泛吸納世界優(yōu)秀成果 。李贄在官場(chǎng)目睹了官吏和道學(xué)家的偽善無能 ,并逐漸形成了“離經(jīng)叛道”的性格 。性者 ,心所生也 ,亦非所一種已也 ?有仕于土者 ,乃以身之所經(jīng)歷者而欲人之同往 ,以己之所種藝者而欲人之同灌溉 ?是以有方之治而馭無方之民也 ,不亦昧于理歟 !” —— 《 中國(guó)思想通史 》 請(qǐng)回答 : (1)根據(jù)以上材料 ,分別概括李贄的主要思想 ?(不得摘抄原文 ) 答案 :(1)認(rèn)為是非的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)以圣人為依據(jù) ,認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中 。D項(xiàng)本身表述符合雕版印刷技術(shù)的產(chǎn)生 ,但從題干材料反映不出來 ? 二 ?非選擇題 ,回答問題 ? 材料一 :“ 咸以孔子之是非為是非 ,故未嘗有是非 ?” 材料二 :“ 穿衣吃飯 ,即是人倫物理 ?” 材料三 :“ 夫私者 ,人之心也 ?人必有私 ,而后其心乃見 。贊頌商鞅 ?吳起等改革家 。李贄批判的是封建儒學(xué) ,D項(xiàng)不符合題意 ?李贄認(rèn)為自己的思想不容于世 ,A項(xiàng)是其原因 ? ,提出“天下為主 ,君為客”的新思想命題的是 ( ) 答案 :A 《 日知錄 》 中 ,列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母” ?“ 人臣稱人君” ?“ 人臣稱萬(wàn)歲”的例子 ?這表明他 ( ) 答案 :A 解析 :本題主要考查學(xué)生閱讀理解材料 ?提取有效信息的能力?從材料中顧炎武對(duì)“臣”的稱謂上看 ,體現(xiàn)了其樸素的君臣平等思想 ,旨在反對(duì)君主專制制度 ,由此表明他提出了初步的民主思想 ? ?顧武炎相比 ,下列各項(xiàng)能體現(xiàn)王夫之思想特點(diǎn)的是 ( ) A.“ 顛倒千萬(wàn)世之是非” B.“ 天下為主 ,君為客” “天地之化日新” 答案 :D 解析 :本題主要考查學(xué)生的理解分析能力 ?黃宗羲 ?顧炎武 ?王夫之三人都是明清之際的進(jìn)步思想家 ,A項(xiàng)是李贄的思想特點(diǎn)?B項(xiàng)是黃宗羲的思想特點(diǎn) ?C項(xiàng)是顧炎武的思想特點(diǎn) ?王夫之
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