世界古代史之—古代希臘、羅馬(文件)
【正文】 主權(quán)在民、輪番而治、法律至上 依托大河平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、國大民眾 依托海洋港灣、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、小國寡民 有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流 使公民有自由發(fā)揮才能的空間，促進(jìn)思想文化空前活躍 易產(chǎn)生暴政和腐??；阻礙資本主義萌芽的發(fā)展；思想文化上的專制束縛了人的思想和社會進(jìn)步 把權(quán)力交給所有公民，輪流坐莊的形式易導(dǎo)致極端民主。 管理運行制度 差額選舉制 任期制 議會制 比例代表制 譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。 近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如 《 德國民法典 》 、 《 拿破侖法典 》 等都以羅馬法為法律藍(lán)本。 據(jù)材料：舉例說明古羅馬法與近現(xiàn)代法律制度的關(guān)系？ （ 1） 是近現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，是近現(xiàn)代資本主義法制的先聲，對英法美德等國產(chǎn)生了巨大影響。 2．蘇格拉底。 (2)政治上： 支持寡頭政治，反對過激的民主政治。 儒家強(qiáng)調(diào)“社會”的人，而古希臘則強(qiáng)調(diào)“個體”的人。 （ 2）提供了科學(xué)的方法論 以 “ 三段論 ” 為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的 “ 中道 ” 理論成為人類和諧社會的潤滑劑；這些思想對后世影響深遠(yuǎn)。亞里士多德的所有著述都像是同柏拉圖對話，但師徒對同一事物的看法不盡相同。柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在著理念（精神），它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割。 （ 3）都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。 “ 吾愛吾師，吾更愛真理 ” 領(lǐng) 域 亞里士多德 孔 子 思想 哲學(xué)思想 敬鬼神而遠(yuǎn)之 政治思想 略 倫理思想 教育思想 社會環(huán)境 奴隸制城邦民主體制 春秋時期的社會變革 影響 成為西方思想文化的 重要奠基人 創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界 兩位先哲的比較之一 : 思想來源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割 以禮治國，為政以德，反對苛政和刑殺、人治 教學(xué)方法別具一格 因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué) 中庸理論 中庸理論 : （ 1）都對知識孜孜以求，在文化上頗多建樹。柏拉圖認(rèn)為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的 “ 意見 ” ，而不能獲得知識；而亞里士多德則認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識中有錯誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識。 典例 思考：我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評價他對世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？ （ 1）建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系。
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