高一歷史古代希臘民主政治(文件)
【正文】 雅典人 帕帕迪 的政治生活 問(wèn)題二：執(zhí)勤的監(jiān)察員為什么要阻止帕帕迪的妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)？ 還有什么人如果想來(lái)也會(huì)被阻止？ 婦女不是雅典公民，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)。每個(gè)有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，陶片一人一張，寫下名字后，他把陶片交給工作人員。 ” 一個(gè)公民憤憤地說(shuō)。事先已經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴族們立刻分成兩派，互相攻擊，這時(shí)帕帕迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺(tái)，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說(shuō)，突然聽(tīng)到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來(lái)是帕帕迪在揭發(fā)他，立即，在一場(chǎng)臭罵聲中桑拉下了臺(tái)。 哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年 70歲，被控犯有「不敬國(guó)神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。結(jié)果，第二次表決以 360票通過(guò)了死刑判決。 美國(guó)大選期間， 公民積極投票 全國(guó)人大會(huì)議上 代表舉手表決 英國(guó)議會(huì)議 員進(jìn)行辯論 選舉權(quán) 表決權(quán) 陪審制 發(fā)言權(quán) 問(wèn)題七：今天的民主政治中能不能找到雅典民主運(yùn)作方式的影子？ 美國(guó)總統(tǒng)大選 再見(jiàn) 。抽簽選舉和輪番而治，意味著素養(yǎng)不同的人能享有同等參政權(quán)。帕帕迪本聽(tīng)不懂是什么意思，但他竟然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)象自己這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判？！被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！參加審判的 501位法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的 281票通過(guò)有罪判決。 雅典人 帕帕迪 的政治生活 公民大會(huì)結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽 ,倒霉的帕帕迪在參加第無(wú)數(shù)次抽簽后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮得要跳起來(lái) ， 他成為民眾法庭 6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共 501人。 我不認(rèn)識(shí)字 ,你幫我寫吧 ! 好吧 ! 問(wèn)題三：這項(xiàng)議程屬于雅典民主政治的什么內(nèi)容？它對(duì)于雅典的政治體制有什么影響？ 第二項(xiàng) 是對(duì)是否進(jìn)一步擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決。這次獲票最多的是一個(gè)貴族李維。 你 妻子不能進(jìn)去。 這是為什么 ？ 雅典民主政治實(shí)行 公職津貼制 帕帕迪和妻子兩人到了雅典公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，大會(huì)還沒(méi)有正式開(kāi)始，會(huì)場(chǎng)象往常一樣熱鬧，會(huì)場(chǎng)圍著籬笆，設(shè)有十道門。 弊： 雅典： 范圍狹窄，具有隨意性，易產(chǎn)生 “ 多數(shù)暴政 ” . 中國(guó)： 易產(chǎn)生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長(zhǎng)。 五、古代希臘民主政治的衰落 ① 由于希臘民主政治本身是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，是少數(shù)人的民主（ 自身局限 ） ②政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦制度（ 即 奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果 ，要求建立大國(guó)帝國(guó)，獲得更多的土地與奴隸，而城邦體制與此背道而馳 → 根源 ） ③城邦內(nèi)部混亂和長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂（ 內(nèi)部因素 ） ④公元前 338年，被馬其頓所征服（ 外部因素 ） 探究 :雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別 ? 參政形式： 直接民主與間接民主 民主政治的目的： 建立有效協(xié)調(diào)與參與機(jī)制對(duì)付來(lái)自城邦外部的威脅； 通過(guò)尋求政治代言人的方式實(shí)現(xiàn)自已的利益要求。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴： “是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國(guó)家所奉的神而宣傳其他的新神，反對(duì)民主，毒害青年 ??” 公元前399年， 年約 70歲的蘇格拉底受審判處死刑。 建立在奴隸制基礎(chǔ)上，其實(shí)質(zhì)維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，真正能享受到民主的人畢竟是少數(shù)。 ②本質(zhì)是是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)“成年男性公民” 的直接民主 , 是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益 。 （三） 伯里克利改革 （頂峰） ——“黃金時(shí)代” （ 1）背
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