博弈圣經(jīng)與科學(xué)發(fā)展觀的特征(文件)
【正文】 人競(jìng)賽。人們還缺乏太多知識(shí)，根本不知道科學(xué)發(fā)展觀在傳遞執(zhí)行中，需要一個(gè)正理均贏論的主線作為度量人力行為的尺子，直接將它引入具體事件中，就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生疑惑。這就符合人類認(rèn)識(shí)自然的機(jī)理，能被人感覺，被人接受。用科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論建立的學(xué)說，感受到人在第三空地里有無(wú)限創(chuàng)新的價(jià)值潛能，并從中獲取贏的能量?！比伺c自然、人與社會(huì)、人與背景對(duì)局中的第三空地越是空無(wú)一物，越有無(wú)限的潛能，人們看不到的自我價(jià)值就實(shí)存在那里。科學(xué)發(fā)展觀揭示了人類最文明的進(jìn)步，它是一個(gè)安全、繁榮、平等、均贏的和諧的觀念。無(wú)論我們今天看到一個(gè)驚天動(dòng)地的事件還是悲慘凄涼的形式，粗略地看待它們，好像是時(shí)間的煎熬，其實(shí)是經(jīng)過飛秒瞬間之后，給予我們的感悟?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一種文化，它和其他的文化一樣表現(xiàn)出同樣的性質(zhì)。正因?yàn)閷?shí)體文化的虛無(wú)性質(zhì)，才需要根據(jù)主題要求，在飛秒瞬間進(jìn)行分離，并吸收擴(kuò)大文化派系，才能保持派別情感的實(shí)體特性。聰明的文化基因，總是優(yōu)先被喚醒，呈現(xiàn)出中心，它是防止自身衰變進(jìn)行生物博弈的創(chuàng)新繁殖。只有不斷地對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的“一觀二論”進(jìn)行相互的紅移轟擊，喊多了，就變成了自我的內(nèi)容，看到了科學(xué)發(fā)展觀就像看到了自己的名字、影子。任何虛假或不實(shí)在的表現(xiàn)，都是想用博弈的手段，戰(zhàn)勝對(duì)方，獨(dú)享支配權(quán)。我們無(wú)論走到哪里，都會(huì)受到科學(xué)發(fā)展觀紅移輻射的沖擊。四、科學(xué)發(fā)展觀成長(zhǎng)過程的特征假如科學(xué)發(fā)展觀是文明的起源，是又一次東方文明的輪回，我們就不應(yīng)該思考科學(xué)發(fā)展觀的誕生和死亡，而應(yīng)該考慮它的繁殖和成長(zhǎng)。以后會(huì)有大量的科學(xué)家聯(lián)合參與，將理解力合成，搞清楚科學(xué)發(fā)展觀是不是“一觀二論”的三元結(jié)構(gòu)，它的引力是什么？“正理”又是什么？不能再用表現(xiàn)普通事物常用的本質(zhì)、內(nèi)涵、中心、規(guī)律來(lái)解釋，這些詞直接塞進(jìn)這個(gè)戰(zhàn)略文化命題里，經(jīng)不起推敲。人是一切事物成敗的開端，人的聚集有創(chuàng)造新世界和改變舊世界的義務(wù)，人是萬(wàn)物的創(chuàng)造者。東方人也許會(huì)因?yàn)檫@一種文化能量的巨大輻射，使生活在這里的每一個(gè)人都會(huì)在這個(gè)發(fā)生紅移輻射的空間里發(fā)生變化。它在以國(guó)家社會(huì)為組織單位的尺度上，從而控制越來(lái)越大的空間體積。人們看問題總是愛回到童年，依賴歷史的狀態(tài)，也就是等待博弈中的巧合與偶然。在科學(xué)發(fā)展觀可靠、包容的系統(tǒng)中，以人為本，不分領(lǐng)域，不講智力，不管個(gè)人的愛好和興趣，真正廣泛地讓每一個(gè)人的觀點(diǎn)和其他角色建立關(guān)聯(lián)并在改革開放的自由環(huán)境中進(jìn)行文明的創(chuàng)造，以占優(yōu)之和讓更多的個(gè)體形成不同的繁盛，和科學(xué)發(fā)展觀時(shí)代一起成長(zhǎng)，讓繁榮的過程在自己身上發(fā)生，與時(shí)代共榮。成長(zhǎng)的第一特征，就是通過競(jìng)賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應(yīng)，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊(duì)伍，用皮鞋踏動(dòng)大地的聲音，最能激起一個(gè)民族的興奮之情，從而自我顯得無(wú)比強(qiáng)大。由此得出，離主題越近，越容易成長(zhǎng)。 8 / 8?；蛟S，不久之后，更多科學(xué)家、思想家、發(fā)明家、政治家彼此攜手去研究這個(gè)文化命題，把各行業(yè)零星的理論歸納成發(fā)展原理、發(fā)展觀念、發(fā)展模式和發(fā)展道路，他們會(huì)完整地告訴我們關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀自身的來(lái)龍去脈。一段時(shí)間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經(jīng)呈現(xiàn)出中心，成了積極分子?！比魏问虑槎际窍扔幸粋€(gè)命題，人們因命題集合起來(lái)，與命題互動(dòng)。所以，人們習(xí)慣用過去開啟未來(lái)，用早已衰亡的東西指導(dǎo)現(xiàn)在，這都不是創(chuàng)新的思維。只有創(chuàng)新才是未來(lái)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)穩(wěn)定的道路上才能逐漸地實(shí)現(xiàn)技術(shù)化控制。一開始這些種子并不是明亮可見的，這些人會(huì)帶領(lǐng)著政府一幫人組成科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)體，在各行各業(yè)里推動(dòng)著創(chuàng)新工作。人是主題文化的實(shí)踐者，又是文明的創(chuàng)造者，因此把以人為本列為問題之首。科學(xué)發(fā)展觀以人為本的行為是萬(wàn)物的開端。東方的社會(huì)學(xué)很發(fā)達(dá)。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)就是博弈，博弈的飛秒瞬間都是有輸有贏。在實(shí)踐的過程中，文化只有一次次達(dá)成，文化沒有成功，只有前行。
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