博弈圣經(jīng)與科學(xué)發(fā)展觀的特征(已修改)
2025-07-11 10:17 本頁面
【正文】 《博弈圣經(jīng)》與科學(xué)發(fā)展觀的特征 一、科學(xué)發(fā)展觀喚醒創(chuàng)新基因的特征創(chuàng)新是一種觀念，觀念沒有理性。創(chuàng)新是二特性對(duì)局，對(duì)局中間有一個(gè)創(chuàng)新的第三空地。創(chuàng)新是博弈中的常數(shù)，常數(shù)是人的創(chuàng)新潛能的價(jià)值體現(xiàn)。文化創(chuàng)新是大自然中的無性繁殖，文化創(chuàng)新又類似嫁接，每一個(gè)人都可以通過這個(gè)獨(dú)特形式進(jìn)行文明的創(chuàng)造，當(dāng)最終看到創(chuàng)新的結(jié)果時(shí)，那已經(jīng)不是原來的文明了。人與他物的合成都屬于未來，未來基于欲望，人的生存道路就是與他人一起用欲望創(chuàng)造未來?！恫┺氖ソ?jīng)》中說：“博弈的結(jié)構(gòu)，不僅需要自己，還需要另外一個(gè)人和一個(gè)觀眾，這是博弈存在的三條件?！比魏挝幕枷氲膫鞑ザ际浅陨?xiàng)l件之外，還有兩個(gè)條件才能構(gòu)成，因此創(chuàng)新的文化基因也一定是一個(gè)三元結(jié)構(gòu)，這樣才能構(gòu)成遺傳與生態(tài)的文化遺傳基因。任何被優(yōu)先喚醒的科學(xué)與博弈的基因模式，都是一種觀念思潮，它是科學(xué)發(fā)展觀的源頭。優(yōu)先喚醒的特征就是開發(fā)自己的欲望，將情感和價(jià)值觀傳播給對(duì)象，融入對(duì)象的文化中成為新的基因。無論使用什么樣的傳播方式，無論結(jié)果如何，只要能從對(duì)象那里實(shí)現(xiàn)欲望都是喚醒，是創(chuàng)新，是進(jìn)步?！恫┺氖ソ?jīng)》中給出了“進(jìn)步”的定義：“就是你在傳承的方向上播撒的欲望，反應(yīng)在他者的思維中。”其實(shí)生命進(jìn)步的奧秘就是在危機(jī)中不斷地將活著的優(yōu)勢基因取代低效的模式。生物行為創(chuàng)新的現(xiàn)象告訴我們：只有不斷地移動(dòng)、奔跑才不會(huì)被捕食。 科學(xué)發(fā)展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個(gè)人的文化，里面不存在個(gè)人理念，它是大自然自身發(fā)展的一條道路?！恫┺氖ソ?jīng)》中說到：“文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。”“發(fā)展”一詞就是戰(zhàn)略里的持續(xù)性特征，也是科學(xué)的自然屬性。在自然實(shí)體中生物與自然的優(yōu)先快照，就是觀念，“觀念是自身知覺、意識(shí)、思想、理智的對(duì)象”。我們的觀念一定符合以上的科學(xué)與發(fā)展，沿著大自然鋪設(shè)好的這條無形的道路前進(jìn)，這本身就是科學(xué)發(fā)展觀的主題。任何政治家利用這一點(diǎn)都是找到了對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及對(duì)智者文化的開放，都是找到了一個(gè)博弈取勝的非同步時(shí)間空間概念，就是讓人們重新思考時(shí)間和空間、偶然和秩序的概念。我們可以從《博弈圣經(jīng)》中得到啟示：人的頭腦越熱，越?jīng)_動(dòng)，越顯示出時(shí)間的緊迫和空間的狹小，那么，開放的時(shí)間使人在自由的空間里冷靜思考科學(xué)的理性，使第三空地得到擴(kuò)充，也使創(chuàng)新空間得到增長。不難想象，創(chuàng)新一定是多元化、多態(tài)式的雙贏結(jié)構(gòu)，根據(jù)《博弈圣經(jīng)》中的國正雙贏理論，雙方對(duì)抗無雙贏，“國正雙贏理論可以用于日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大于兩個(gè)以上的合作，才能談雙贏?！恫┺氖ソ?jīng)》里的國正雙贏理論，能夠團(tuán)結(jié)更多的人一起多元化合作，雙方才會(huì)出現(xiàn)雙贏”。只有通過遺傳交流合作才會(huì)顯得龐大，才有更多選擇的機(jī)會(huì)，為自己打開一條嶄新的道路。眾多人的合作是一系列共同進(jìn)化中的實(shí)驗(yàn)，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續(xù)博弈。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會(huì)永遠(yuǎn)改變著雙方。眾多人的合作在飛秒瞬間分出的信仰形成的生物蟻團(tuán)行為是一種能源，它又為精神高漲的情緒制造更加開放的背景，以及把社會(huì)變成科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)園林?？茖W(xué)發(fā)展觀作為文化命題和一個(gè)民族的復(fù)興宣言，一定會(huì)形成東方人的主題觀念，就像火紅的年代，將東方紅化。我們把科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)主題用國正論、自然哲學(xué)的非絕對(duì)對(duì)立的觀點(diǎn)區(qū)分出層級(jí)和遠(yuǎn)近，科學(xué)發(fā)展觀離人們越遠(yuǎn)，被紅化的人數(shù)比例越大。根據(jù)被喚醒的概率和主題遠(yuǎn)近的關(guān)系，得出結(jié)論，和科學(xué)發(fā)展觀越近的人越難以徹底征服他的那一半。所以，優(yōu)先喚醒者作為各行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人就顯得稀缺和格外重要。人們經(jīng)歷的任何事物，在傳播的路上一定有障礙，抵抗外來不是外來障礙造成的，而是遺傳里的自然法則。生物總是在抵抗外來壓力、堅(jiān)韌不拔地存活著。人們在接受科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新基因、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新內(nèi)容，再
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