【正文】 體論述文學創(chuàng)作中的構(gòu)思與想象的關(guān)系是：開始時，要求沉思虛靜，使構(gòu)思時的想象自由飛翔。19．陸機是如何論述靈感在藝術(shù)構(gòu)思中的表現(xiàn)和作用的？（1）所謂靈感即“感興”或“應(yīng)感”。而且因為時代的限制，他無法對靈感的產(chǎn)生作出科學的解釋。（4）精美詞句，以免平庸之譏。即“應(yīng)而不和”。即“悲而不雅”。（2）作品風格的多樣變化，又與作家藝術(shù)個性密切相關(guān)。（2）后人批評陸機的文論有形式主義傾向，主要是受到儒家傳統(tǒng)觀念的影響。（2）陸機此說，說明他既重視文學的內(nèi)容，也重視文學的形式。（3）主張德行與文章并重。（2）戰(zhàn)國時，詩與樂分離，詩歌的聲調(diào)音節(jié)之美，逐漸為人所認識。（1）六朝的一些音韻學著作已發(fā)現(xiàn)了漢字字音的五聲，以及反切等注音方法。沈約是最早把四聲應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作上的詩人，并撰有《四聲譜》。（5）沈約把四聲分為兩類：浮聲和切響，即平聲和仄聲（上、去、入）。28．簡述《文心雕龍》的理論體系。29．《文心雕龍》“文之樞紐”包含哪五篇？其間的關(guān)系怎樣？（1）“樞紐”即理論總綱的意思，是劉勰在《序志》篇中提出的。（3）“樞紐”五篇是一個整體，有其內(nèi)在的聯(lián)系。30．簡述劉勰文體論的主要內(nèi)容。體現(xiàn)了當時對文字作品文學性和非文學性的區(qū)分。（4）劉勰的文體論全面總結(jié)了歷代各種文體的寫作經(jīng)驗，是劉勰全部文學理論的基石。（2）情主要指作品的思想內(nèi)容，采主要作品的藝術(shù)形式，情與采有時也用“文”與“質(zhì)”的概念來代表。33．劉勰藝術(shù)想象論的主要內(nèi)容（1）劉勰的《神思》篇位列創(chuàng)作論之首，是論藝術(shù)想象的專篇。想象力的培養(yǎng)既虛靜的精神境界，也需要通過積累學問、增長才干、深入觀察事物、增強駕馭語言的能力，來提高想象力。34．簡述劉勰風格論的主要內(nèi)容。作家的才性包含才、氣、學、習四個方面，四者的不同決定了作家創(chuàng)作個性的不同。八類又可分為互相對應(yīng)的四組：雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖。綜合來說，劉勰《文心雕龍》建立了相當完備而豐富的風格學理論。而現(xiàn)在一般認為，風即情志，骨則是指事義充實、條理連貫、文辭精煉三者結(jié)合后形成的一種有力的氣勢和邏輯力量。36．簡述劉勰通變論的主要內(nèi)容。劉勰有《通變》篇專門探討這一問題。他要求文學創(chuàng)作在“宗經(jīng)”的基礎(chǔ)上回到文質(zhì)相稱、銜華佩實的正道上來。（2）劉勰認為：比是比附，興是起情。（4）劉勰的比興說實際上包含了藝術(shù)的形象思維規(guī)律的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)兩方面的理論意蘊，是在繼承漢儒學說的基礎(chǔ)上的重大發(fā)展。（2）關(guān)于文學與現(xiàn)實的審美關(guān)系，《物色》主要論述文學與自然的關(guān)系，文學家受自然感發(fā)，但對自然現(xiàn)象進行了審美的觀照和再創(chuàng)造。劉勰認為知音難逢，原因是主觀方面難免有一些偏見，而且批評鑒賞本身是屬于精神活動，自然存在主觀好惡；但如果批評家掌握正確的方法、遵循正確的步驟，同時端正批評態(tài)度，也完全可以使文學批評做到客觀公正。同時批評活動本身也會給批評家?guī)砻栏邢硎?。?）詩歌批評的方法及其批評實踐。首先是自然界（如四季）的感發(fā)，其次是社會生活的感發(fā)。42．鐘嶸是如何論述詩歌的藝術(shù)性及其批評標準的？（1）鐘嶸認為，詩歌批評的標準包蘊在詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律中，應(yīng)從詩歌的藝術(shù)特征來確立詩歌批評的標準。（3）在詩歌創(chuàng)作上提出滋味說。（4）要運用賦比興的藝術(shù)手法，這是詩歌能有滋味的重要前提。43．鐘嶸進行詩歌批評的方法有哪些？（1）致流別：探討詩人的風格流派。在具體批評時，先對作品進行藝術(shù)分析，從形式和內(nèi)容方面評論其優(yōu)缺點，以為后人提供創(chuàng)作借鑒。44．鐘嶸《詩品》為什么最推崇曹植？（1）鐘嶸在三個五言詩的源頭中，最重視《國風》一脈，而曹植的詩歌正出于《國風》。同 步 練 習一、單項選擇題（在每小題的備選答案中選出一個正確的答案，并將正確答案的序號寫在括號內(nèi)）1．被稱為中國文學批評史上第一篇文論專篇是（ ）。 A．《毛詩序》 B．《文賦》 C．《尚書 A．陶淵明 B．曹植 C．謝靈運 D．沈約 5．“東則由劉彥和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩學》，解析神質(zhì)，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷式。 A．《時序》 B．《情采》 C．《體性》 D．《風骨》8．“《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。 A．陶淵明 B．曹植 C．謝靈運 D．陸機二、多項選擇題（在每小題的備選答案中選出兩個或兩個以上正確的答案，并將正確答案的序號寫在括號內(nèi)，答案沒有選全或有選錯的，該小題不得分）1．陸機的審美理想是（ ）。C．漢字的四聲最早是周颙發(fā)現(xiàn)的。A．字彥和 B．祖籍東莞莒（今山東莒縣）人 C．東晉以后世居建康（今江蘇南京） D．晚年在定林寺出家，法號慧震。 A．《楚辭》 B．《大雅》 C．《小雅》 D．漢樂府 E．《國風》三、填空題（在每小題的空格處填寫正確答案）1．兩漢時期，第一個著文品評作家才性的是＿＿＿＿＿。4．陸機《文賦》中的“體”是體裁與＿＿＿＿＿的總稱。3．簡述魏晉南北朝鑒賞論與當時作家才性論的關(guān)系。8．簡述劉勰風格論的主要內(nèi)容。知音》 3．作品的風格 4．風格 5．興廢系乎時序四、五、六題答案請參考“思考題”部分第三章 唐宋金元文學理論基 本 知 識1．唐代近體詩是在沈佺期、宋之問手中完成格律化的定型。他明確提出詩歌的“意境”概念，成為審美意境論的先聲。王昌齡《詩格》、皎然《詩式》論及詩境，權(quán)德輿提出“意與境會”，劉禹錫提出“境生于象外”的觀點。1傳為司空圖作的《二十四詩品》堪稱是唐代詩歌美學的總結(jié)。1金代有王若虛的《滹南詩話》，元好問的《論詩絕句三十首》。程頤、程顥兄弟更提出“作文害道”之說。2“功夫在詩外”是陸游創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。2王若虛最欣賞的詩人是白居易和蘇軾。2宋代提倡婉約派的詞論主要有李清照的《詞論》和張炎的《詞源》。上卷論樂律，下卷重欣賞與作法。3金元時代理論性較強的曲論專著是鐘嗣成的《錄鬼簿》。3宋元的小說理論家中影響較大的有洪邁、吳自牧、羅燁、劉辰翁。他的論詩著作主要是《詩式》五卷。4皎然標舉的詩歌審美標準是自然。在《荊潭唱和詩序》中，他又提出“窮苦之言易好”的主張。韓愈的這一理論是對孟子“養(yǎng)氣”理論和曹丕“文以氣為主”理論的繼承和發(fā)展。5白居易在《寄唐生》中提出“惟歌生民病，愿得天子知”的主張。5司空圖曾在王官谷中條山隱居。5司空圖認為，要具備詩歌的韻味，就必須在詩歌的形象和意境上做到“近而不浮，遠而不盡”。6《詩品》中的意境和風格體現(xiàn)老莊精神的有沖淡、自然、高古、疏野、超詣、曠達、飄逸等。形容》，“妙造自然”出自《詩品6“辭達”是首先由孔子提出的，見《論語他在《自評文》中又提出“隨物賦形”的觀點。70、蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中提出“詩畫同一律”的觀點。7黃庭堅在《答洪駒父書》中提出“點鐵成金”的觀點，而“奪胎換骨”說則出自于惠洪的《冷齋夜話》。7“文道合一”是朱熹對文學本質(zhì)的基本看法，也是朱熹文學思想的核心。7呂本中著有《紫微詩話》、《童蒙詩訓》、《江西詩社宗派圖》等。7蘇軾與黃庭堅并稱“蘇黃”，黃庭堅開創(chuàng)了江西詩派。他又在《書黃子思詩集后》中評論韋應(yīng)物、柳宗元的詩歌“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于澹泊”。6蘇軾在《答王庠書》中對孔子的“辭達”說作了調(diào)整和發(fā)揮。6司空圖的韻味說主要總結(jié)了唐代王維、孟浩然為代表的山水田園詩派的創(chuàng)作經(jīng)驗，對嚴羽的興趣說，蘇軾的傳神論，王士禎的神韻說，王國維的境界說，都產(chǎn)生了影響。6“直致所得”出自《與李生論詩書》，“思與境偕”出自《與王駕評詩書》，“萬取一收”出自《詩品5司空圖《詩品》的“品”字，偏于審美品味的意思。5司空圖的詩論特別是《詩品》的主要思想是佛老哲學?！?司空圖字表圣，自號知非子，又號耐辱居士，河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟）人。4白居易是中唐新樂府運動的倡導者，他的詩歌理論主要見于《與元九書》、《新樂府序》、《讀張籍古樂府序》、《寄唐生》等。4韓愈在《答李翊書》中提出“氣盛言宜”的主張。他所謂“道”是指以孔孟為正統(tǒng)的儒家思想體系。4皎然認為，意境的兩個要素是詩人內(nèi)在情思與外界物象。3劉辰翁的《世說新語評》是我國最早的一部小說評點類理論著作。3韓愈在《答張籍書》中提出“以文為戲”之說，柳宗元也認為以古文作小說，有益于世。3金元時代專論聲樂的專著有燕南芝庵的《唱論》。這既是我國有組織有條理的第一篇詞論，也是我國婦女所作的第一篇文學批評專論。2方回的《瀛奎律髓》總結(jié)了江西詩派的理論，提出“一祖三宗”之說，一祖指杜甫，三宗指黃庭堅、陳師道、陳與義。分《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《考證》五個部分，后附《答臨安出繼叔吳景仙書》。1蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，他創(chuàng)“風水相遭”說以論文。他的《六一詩話》首創(chuàng)“詩話”這種理論批評形式。1杜牧在《答莊充書》中提出“以意為主”的文學觀。韓愈在《送孟東野序》中提出“不平則鳴”說，這是對司馬遷“發(fā)憤著書”說的重要發(fā)揮。日本和尚遍照金剛的《文鏡秘府論》保存了我國初唐至中唐豐富的詩學理論資料。3．殷璠的《河岳英靈集》代表了唐代開元、天寶年間的詩學水平。10．簡述劉勰批評鑒賞論的主要內(nèi)容。6．簡述《文心雕龍》的理論體系。四、名詞解釋題1．文氣說 2．詩賦欲麗 3．詩緣情而綺靡4．風骨 5．六觀 6．應(yīng)感 7．《體性》 8．《情采》 9．《知音》 10．《神思》五、簡答題1．簡述魏晉南北朝“緣情說”的主要內(nèi)容。3．曹丕在《典論4．下列篇章中屬于劉勰“文之樞紐”的有（ ）。E．完整列出聲律說“八病”的是梁代鐘嶸的《詩品序》。 A．聲律論的建立與漢語音韻學的發(fā)展有關(guān)。 A．章太炎 B．魯迅 C．章學誠 D．梁啟超9．被鐘嶸認為是“元嘉”詩歌的代表人物是（ ）。 A．王國維 B．章太炎 C．魯迅 D．梁啟超6．劉勰《文心雕龍》集中論述內(nèi)容與形式的關(guān)系的專篇名（ ）。論文》3．“立言者貴于助教”主張的提出者是（ ）。堯典》D．《典論總體上文質(zhì)相稱，達到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。鐘嶸把某一作家置于上、中、下三品中的某一品，給予一定的歷史評價，其中最推崇的詩人是曹植。他認為五言詩有三個源頭：《國風》、《小雅》、《楚辭》，并把每個詩人歸納到某一流派中。這實際上主要是針對情與物的關(guān)系而言的。鐘嶸是第一個把滋味當作詩歌藝術(shù)的審美標準的。由于鐘嶸主張自然真美，所以他反對過分追求聲律而流于形式的不良風氣，以及濫用典故的習氣。41．鐘嶸是如何論述五言詩的發(fā)展及其歷史地位的？（1）鐘嶸根據(jù)五言詩在刻畫形象和抒寫感情方面有著更好的表現(xiàn)功能，打破儒家傳統(tǒng)的偏見，積極倡導五言詩的創(chuàng)作，充分肯定五言詩的歷史地位。（2）鐘嶸的這一理論出自《毛詩序》，但他把抒情與言志結(jié)合起來，突出詩歌的抒情特征，而減弱了《毛詩序》的理性主義色彩，力圖把藝術(shù)的美與功利作用的善統(tǒng)一起來。（2）五言詩的發(fā)展及其歷史地位。四、遵循正確的步驟，從形式到內(nèi)容，把握作品意蘊。劉勰認為文學的發(fā)展要受到現(xiàn)實生活的影響和制約，但同時也是對現(xiàn)實生活的審美反映和再創(chuàng)造。38．簡述劉勰批評鑒賞論的主要內(nèi)容。比是直接比喻，故其意思明顯；興是通過聯(lián)想來感悟形象中的思想意義，故較為隱蔽。37．簡述劉勰比興說的主要內(nèi)容。文學也正是在這種會通中具有了永恒的生命力。通指會通，變指適變。他的目的是反對齊梁的浮靡文風，具有積極的現(xiàn)實意義。（2）風骨一詞原用于品鑒人物，后移于畫論和文論。（4）文學的基本風格雖只有這八類，但作家可以根據(jù)個人的特點吸收、融匯諸家之長，從而形成自己獨特的風格?？梢妱③恼J為風格的形成是先天稟賦和后天努力的結(jié)合所致。體指體貌、風格，性指作家的才性。（5）想象活動遵循思——意——辭的規(guī)律進行。這三者關(guān)系貫穿整個創(chuàng)作過程，是劉勰創(chuàng)作論的核心，故也是其創(chuàng)作論的總綱。（4）基于這樣的認識，劉勰要求寫作文章要以“述志為本”，應(yīng)該“為情而造文”，而反對“為文而造情”。3劉勰是如何論“情”與“采”的關(guān)系的？（1）“情”與“采”的關(guān)系即內(nèi)容與形式的關(guān)系，這是貫穿整個《文心雕龍》理論體系的紅線。具體地說，即敘述文體的源流演變，解釋文體名稱的內(nèi)涵，選出某一文體的代表性作品，總結(jié)某一文體的寫作要求。（2）劉勰把所有文體分為“文”與“筆”兩類。一方面，文學從遠古的質(zhì)樸到商周時期出現(xiàn)五經(jīng)，標志著文學從體裁到手法已初步完備，達到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一；另一方面，文學的發(fā)展是不會停息的，而且會出現(xiàn)一些弊端，所以從理論上說，應(yīng)該做到“執(zhí)正馭奇”，從不合經(jīng)典的有關(guān)著作中吸取有利于文學創(chuàng)作的東西。（2）《原道》是理論體系的構(gòu)建從物自有文的自然之道出發(fā)；《征圣》是因為圣人體道并因道垂文；《宗經(jīng)》以儒家經(jīng)典作為作文之法則；《正緯》是斟酌參考緯書中有益于文章的部分；《辨騷》是以楚辭作為新變的榜樣。（2）總論也可稱為“文之樞紐”，指從《原道》到《辨騷》五篇；文體論也可稱為“論文敘筆”，指從《明詩》到《書記》二十篇；創(chuàng)作論和批評論合稱“割情析采”，其中《神思》至《總術(shù)》十九篇為創(chuàng)作論，《才略》、《知音》、《程器》可稱為批評論，《時序》、《物色》兩篇兼而有之；《序志》篇相當于后序。而一聯(lián)之中，前后句平仄聲調(diào)應(yīng)該錯開。聲即四聲，用以定韻；病即八病，用以求和。陳寅恪的《四聲三問》一文對此作了發(fā)明。（4）六朝漢語音韻學的發(fā)展及其佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀音譯，為聲律論的成熟奠定了條件。26．簡述聲律論的形成階段。25．葛洪文論的主要內(nèi)容有哪些？（1）葛洪文論主要見于他的《抱樸子》一書，他所謂文，主要是指學術(shù)著作。24．如何看待陸機提出的“詩緣情而綺靡”之說？（1）“詩緣情”是從詩歌內(nèi)容方面提出的要求，強調(diào)詩歌