三國(guó)演義中曹操人物形象分析(文件)
【正文】 布軍回去，乃謂諸將曰：“布疑林中有伏兵耳，可多插旌旗于林中以疑之。此戰(zhàn)，可見(jiàn)曹操對(duì)敵人的心理分析，以及對(duì)作戰(zhàn)地形的觀察已面面俱到，所以他料事如神，行軍布陣井井有條。在戰(zhàn)略方面，曹操能集中部屬智慧，擇善而從，少有失誤。曹操軍戰(zhàn)斗力之所以強(qiáng)，是因?yàn)樗鲬?zhàn)時(shí)能身先士卒，領(lǐng)兵一貫采取精兵、簡(jiǎn)政、重視糧食生產(chǎn)及運(yùn)輸?shù)却胧┧隆? 且從政治、經(jīng)濟(jì)等方面配合和支持，所以終能轉(zhuǎn)危為安、變?nèi)鯙閺?qiáng)。袁術(shù)嬌奢、無(wú)禮，一點(diǎn)都沒(méi)有善良之心。我認(rèn)為，曹操“奸”與“雄”性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)了人類社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)功利追求、對(duì)道德進(jìn)步向往的矛盾關(guān)系，同時(shí)，曹操的形象集中涵蓋了千百個(gè)同類型的封建統(tǒng)治者的品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性。什么叫檄文呢，就是聲討書，因?yàn)楣糯鲬?zhàn)他講究師出有名，就是你要打誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)你總要有個(gè)名目，有了名目以后你這個(gè)軍隊(duì)才叫做正義之師，袁紹就請(qǐng)陳琳寫一篇檄文。曹操說(shuō)，好好好，算了算了，你也是個(gè)人才，還做你的筆桿子吧。［7］呂自揚(yáng)．《歷代詩(shī)詞名句詞典》．北京．作家出版社出版。參考文獻(xiàn)：［1］《后漢書》、《魏志》、《藝文類聚》、《三國(guó)志》、《北堂書鈔》、《初學(xué)記》、《太 平御覽》、《封氏聞見(jiàn)記》、《通典》、《千金方》、《吳志》、《古文苑》、《初學(xué) 記》、 《水經(jīng)》、《書鈔》、《岱南閣叢書》等等很多書中或多或少都有關(guān)于曹操的線索 （表、令之類） ［2］羅貫中．《三國(guó)演義》．湖南．岳麓書社．2004年6月第一版［3］陳壽．《三國(guó)志》．北京．長(zhǎng)城出版社．1999年8月［4］劉宋時(shí)期，裴松之《三國(guó)志注》．陜西人民出版社, 1995［5］《中國(guó)文學(xué)史》，游國(guó)恩、王起等著，人民文學(xué)出版社1989年版。從哪罵起呢，從曹操的祖宗罵起，這實(shí)在說(shuō)起來(lái)是在中國(guó)文化當(dāng)中一種很不好的東西，一罵人就罵到人家父母親，一罵人就罵到人家祖宗八代，動(dòng)不動(dòng)就是怎么你祖宗八代，這是不好的一個(gè)傳統(tǒng)，陳琳也是這樣。曹操確實(shí)是一個(gè)很寬容的人。所以，曹操可以稱得上古代卓越的軍事家。呂布勇敢但沒(méi)有計(jì)謀，不慎重、不穩(wěn)重，言而無(wú)信。第十七回，曹操行軍途中，見(jiàn)一路麥已熟，曹操傳令不得讓馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。治軍有道 無(wú)論曹操在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上做得怎樣出色，如果其軍隊(duì)沒(méi)有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力還是不行的。在戰(zhàn)斗時(shí)，曹操常能根據(jù)敵我情況，臨機(jī)決策，變化多端。明日呂布必來(lái)燒林，堤中軍斷其后，布可擒矣。呂布聞?dòng)嵰娳s來(lái)。所以他在軍事決策上時(shí)時(shí)會(huì)料事如神，他擁有軍事家所特有的嗅覺(jué)。 曹操的一生幾乎都是在戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò)的，他發(fā)動(dòng)的大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)，但他每次的戰(zhàn)爭(zhēng)都是出師有名，打著天子的旗號(hào)，都說(shuō)成是去“討伐
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1