工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)調(diào)查專利分析教材(文件)
【正文】 意義：在傳統(tǒng)的文化中，道家以道家提倡自然無(wú)為，提倡與自然和諧相處。馬年的由來(lái)，通過對(duì)于馬的傳說來(lái)刻畫招貼中的形象，以及一些其他的傳統(tǒng)春節(jié)的禮節(jié)、傳統(tǒng)形式、。6設(shè)計(jì)調(diào)查 用戶或受眾調(diào)查 凡是想休息，工作都必須要用到的生活必需品兒童 希望顏色美麗，坐著舒服，造型可愛學(xué)生 人機(jī)工程，功能多樣化，體積變化，儲(chǔ)物，質(zhì)量，重量，價(jià)格青年 人機(jī)工程，造型，材料中老年 材料，養(yǎng)生，人機(jī)工程用來(lái)發(fā)出聲音的裝置，可以外接，可以存儲(chǔ)兒童 體積小巧 外形學(xué)生 便攜移動(dòng)，多功能，價(jià)格青年 電源 體積 音效 便捷中老年 音效，個(gè)人喜好，重量使人們感受到內(nèi)心的愉悅，心靈本土的回歸兒童 童趣 簡(jiǎn)單易懂 學(xué)生 識(shí)別性 ， 體會(huì) ，聯(lián)想青年 對(duì)中國(guó)文化共鳴中老年 回歸心靈深處感動(dòng) 沉思 市場(chǎng)調(diào)查 椅子近五年國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)作品1坐具的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了竹材質(zhì)的特殊性，設(shè)計(jì)完成度高。該作品合理運(yùn)用了代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的竹材料與傳統(tǒng)工藝，充分利用竹子這種材質(zhì)的彈性和剛性，使整體形成三角穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。坐在上面時(shí)，你可以和椅子產(chǎn)生互動(dòng)，你可以把那些管狀的枕頭編來(lái)編去，甚至被包裹在其中慢慢睡去。策展人朱小杰介紹說，之所以選擇椅子作為此次展覽的設(shè)計(jì)題材，是源于對(duì)“坐”的思考一直是家具設(shè)計(jì)的永恒，中國(guó)五千多年的文明史從某種程度上說也是家具發(fā)展史從席地而坐、離地而坐到垂足而坐，“坐”成了人們生活中的重要組成部分。3.“”椅子材料：碳纖維，塑料特色：一體成型，極簡(jiǎn)風(fēng)格，大氣品味4.Hans Wegner是20世紀(jì)最偉大的家具設(shè)計(jì)師。1.圖中是一款小巧的、多用途的、高性能的揚(yáng)聲器，適合于各種位置，并能夠神奇地改變其外觀。兩個(gè)平面之間的空間產(chǎn)生了兩個(gè)平面在空中漂浮的幻象。產(chǎn)品無(wú)需交流電源即可從筆記本電腦發(fā)出令人著迷的立體聲，在兼顧聲音性能的同時(shí)提升筆記本電腦娛樂體驗(yàn)。4.這是一款全向的紅外轉(zhuǎn)WiFi智能遙控，你只需要：家里或辦公室可以無(wú)線上網(wǎng)+智能手機(jī)，輸入上網(wǎng)密碼即可遠(yuǎn)程控制家中紅外遙控的電器。Sheffield創(chuàng)意機(jī)構(gòu)與插畫師Jonny Wan一起創(chuàng)造了中國(guó) 東方之旅文化展覽設(shè)計(jì)和插圖。這些領(lǐng)域包括“語(yǔ)言文字”，“ 1. 二龍戲珠福建著名民間藝術(shù)家李堯?qū)氝z作中國(guó)民間工藝歷史悠遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富多彩，它們深植于百姓生活，那些生動(dòng)的藝術(shù)形式不僅與民間傳說有關(guān)，更在民間生活、宗教、傳統(tǒng)節(jié)日和民族飾品中廣為流傳。時(shí)值龍年伊始，而龍作為中華民族獨(dú)特的精神與圖騰形象在民間工藝中自古便有著濃墨重彩的表達(dá)。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”（東漢? 許慎《說文解字》）。王符言：其形有九似。盤口，旁有須髯。龍無(wú)尺木，不能升天。而在很多民間龍的造型中，竟也保存了古代將龍比作“鱗蟲”的憨態(tài)。睚眥：好腥殺，常被雕飾在劍鞘、刀環(huán)或金刀柄上的龍吞口。蒲牢：好鳴叫，相傳懼鯨，常見于洪鐘上的盤龍形獸鈕，用鯨魚形木杵敲擊，以求鐘鳴響亮。負(fù)屭：平生好文，常見于石碑兩旁的文龍，互相盤繞，和底座的霸下相配，更覺壯觀。在我的腦海里，當(dāng)春節(jié)和龍的元素輸入，第一個(gè)幻化出的就是在貴州施洞老屯的那只紙?jiān)堫^，那是當(dāng)?shù)孛缱迦嗽谶^年時(shí)用的，男孩子扛著龍頭，童聲朗朗，蹦著跳著挨家串門討喜錢?！饼埵呛惋L(fēng)化雨的主宰，龍回則雨至。五、龍鳳呈祥龍鳳呈祥早已是人們心目中美好、美滿、祥瑞的象征。龍、鳳都是中華民族的代表形象，龍是百獸之王代表陽(yáng)，鳳為百鳥之王代表陰。相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(zhǎng)吹笙，一天，弄玉吹笙時(shí)，隱隱有簫聲傳來(lái)，音律美妙，宛若仙樂，此后弄玉茶飯不思。傳說與工藝文化的關(guān)系是悠遠(yuǎn)而深厚的，很多形象都來(lái)源于民間傳說。龍舟競(jìng)渡，以唐宋時(shí)為最盛。七、皮影文化龍王皮影頭茬清代 河北唐山樂亭黑龍皮影這條清末的黑龍皮影的尾部被砍掉一塊，正是傳說中的禿尾巴老李，皮影的收藏者吳云鳳是剛剛移居青島的東北人，這箱祖?zhèn)鞯钠び笆撬母赣H從一個(gè)山東的皮影戲班子得來(lái)的。江海大魚汨集門下樹前，不得上，上則為龍。泥泥狗造型怪異，宛若《山海經(jīng)》里記載的種種動(dòng)物，紋樣以概括變化的女陰為主，以黑色為底色，黑色上再施以紅、黃、青、白色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，充滿神秘色彩。8. 牙州瓷哨貴州牙州著名民間藝人張福高燒制。龍紋也是苗族服飾主要紋飾之一，苗族服飾上的龍紋圖案一般是由水牛的頭和角，羊胡、蝦須、泥鰍般的粗短身軀、無(wú)爪、魚尾構(gòu)成，稱作牛首龍、蛇龍、蜈蚣龍、人頭龍、魚龍等等。傳統(tǒng)元素海報(bào)放在公共場(chǎng)合用表達(dá)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匦枰哪撤N精神，如中國(guó)夢(mèng)招貼。15. 陜西華縣梁堡龍形面花當(dāng)?shù)厝朔Q大谷卷， 它周身插滿了鳳、鳥、魚、花，凝聚著人民的美好祈愿。10. 龍紋刺繡牌牌陜西安塞已故著名民間藝術(shù)家曹佃祥遺作。6. 二龍戲珠泥泥狗 河南淮陽(yáng)著名民間老藝人房國(guó)富制作二龍所戲?yàn)橐恢恢┲耄敳窟€塑了兩只人祖猴，造型古拙，用色醇厚，充滿遠(yuǎn)古韻味。 4. 泥泥狗 河南淮陽(yáng)泥泥狗是河南淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”中泥玩具總稱，底部有孔，吹之可發(fā)出嗚嗚的聲響。1959 年，郭沫若在觀看膠東剪紙時(shí)即興賦詩(shī)一首《題山東民間剪紙》：手頭金剪運(yùn)東風(fēng)，人物山川躍遙同；青島才驚園景好，煙臺(tái)又醉海霞紅；大明湖在蓮花里，趵突泉騰柳蔭中；豈止天功人可代，還看人巧奪天工。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。 6. 龍鳳呈祥藍(lán)印花布民國(guó)時(shí)期 江蘇南通六、端陽(yáng)節(jié)，賽龍舟端陽(yáng)也叫端午節(jié)，我國(guó)絕大部分地區(qū)都有賽龍舟的習(xí)俗，賽龍舟已成為端陽(yáng)節(jié)最為隆重、最具代表性的民俗活動(dòng)。從此，弄玉蕭史伉儷合奏，笙簫應(yīng)和。龍鳳呈祥逐漸衍化成為幸?；橐龅拇~?！眰髡f舜帝時(shí)期為倡導(dǎo)禮儀，命夔為樂官譜曲制樂，舜帝召集百官親自演奏，一招群星燦爛，二招云霞迭起，三招百鳥齊鳴，四招百獸率舞……當(dāng)彈至九招時(shí)，金龍彩鳳騰云駕霧而來(lái)，舜帝問左右，蒼舒說這是龍鳳呈祥，龍至風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，鳳來(lái)國(guó)運(yùn)昌隆、萬(wàn)民福安。還有一種說法記于《帝京景物略》卷二：“二月二曰龍?zhí)ь^，煎元旦祭余餅，熏床炕，曰‘熏蟲兒’，謂引龍蟲不出也?！睘H坊楊家埠木版年畫上的題詞形象地反映了農(nóng)歷二月二鞭打春牛，勸導(dǎo)耕種，祈求豐收的場(chǎng)景。三、正月里，舞龍燈新春至，龍年到。霸下：形狀像龜，好負(fù)重，力大無(wú)窮，常見于廟宇中馱載著石碑。嘲風(fēng)：形似獸，平生好險(xiǎn)又好望，常見于殿臺(tái)角上的走獸。以后，逐漸形成了“龍生九
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