微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論講稿(文件)
【正文】 出了古典財政學(xué)說，其著作有《賦稅論》、《政治算術(shù)》等。亞當(dāng)我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話；我們不說我們自己需要，而說對他們有好處。李嘉圖以功利主義為出發(fā)點，以勞動價值論為基礎(chǔ)，建立了以分配論為中心的古典經(jīng)濟(jì)理論體系。馬歇爾的經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容是“均衡價格理論”，認(rèn)為市場中的供給和需求兩方共同對市場價格起作用，同時引入了“邊際效用”，人為決定商品價值得不是勞動，而是效用。梅納德凱恩斯之后，隨著信息革命的出現(xiàn)及其新的經(jīng)濟(jì)形勢，出現(xiàn)了一系列經(jīng)濟(jì)流派從不同的視角來解釋當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。A斯拉法（英）和瓊弗里德曼（美），在1962年出版了《資本主義與自由》，提出了貨幣供給理論。該學(xué)派的主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的供給方面，認(rèn)為需求會自動適應(yīng)供給的變化，而生產(chǎn)的增長取決于生產(chǎn)要素的供給與利用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物有約翰理性預(yù)期學(xué)派的代表人物有小羅伯特過多的數(shù)學(xué)公式和圖表只能讓人對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生厭煩，但是掌握基本的數(shù)學(xué)工具是學(xué)習(xí)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本功。經(jīng)濟(jì)理論源自于對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，20世紀(jì)20年代之前，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張自由市場，認(rèn)為市場可以自動的調(diào)節(jié)資源的配置，然而20年代末發(fā)生了世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，此時凱恩斯刺激有效需求的理論提出，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)使得羅斯福新政取得成功，從而形成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也就是所謂的資本主義也有計劃。前者可以用證據(jù)和數(shù)據(jù)來證明或者否定，我們稱之為實證分析；后者涉及價值判斷，應(yīng)該不應(yīng)該，對不對，合理不合理等，無法依靠數(shù)據(jù)判斷好壞，我們稱之為規(guī)范分析。這是規(guī)范分析。比方說，下半年，房價要漲了，一個朋友上半年剛買了房，樂呵呵的說，房價上漲好啊，一轉(zhuǎn)手就可以掙20萬，這說明煙臺市的經(jīng)濟(jì)還是有發(fā)展?jié)撃軡摿Φ?。認(rèn)清經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯謬誤。什么是合成謬誤。在經(jīng)濟(jì)生活中，每一個人都覺得物價上漲太快了，錢不夠花，于是希望單位漲工資，可是整個社會所有人的工資都漲了，你就會發(fā)現(xiàn)，你的收入還是跟不上物價上漲，還不如不漲工資時買的東西多。但是事實上對整個社會（整體、全局）來說正確，對個人（個體、局部）來說未必是正確的。稀缺性效率經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題理性人（經(jīng)濟(jì)人）假設(shè)機(jī)會成本沉沒成本帕累托改進(jìn)看不見的手市場失靈市場出清實證分析規(guī)范分析凱恩斯革命合成謬誤分解謬誤8延伸學(xué)習(xí)。而事實上是有人住100平米的房子，而你卻擠在20平米的宿舍里。什么是分解謬誤?？墒钦娴暮⒆娱L大了，發(fā)現(xiàn)所有的家長都在這么做，自己的孩子在同齡人的整體中并沒有獲得必然的優(yōu)勢。很多人在學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，有這樣一種感受：我這是在學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)啊，還是在學(xué)數(shù)學(xué)??！事實上，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)離不開數(shù)學(xué)工具，似乎沒有數(shù)學(xué)工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不再是前沿科學(xué)，而不會數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，肯定是“假冒偽劣”，沒有數(shù)學(xué)工具的研究成果肯定是“水貨”。不同的人，對于同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有了不同的判斷，那么誰的結(jié)論是正確的。用事實來論證你得觀點。這是實證分析。用經(jīng)濟(jì)理論來影響我們的生活。從科學(xué)的視角研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。學(xué)會運用數(shù)學(xué)模型與圖表。科斯（美）。布坎南（美），于1972年出版了《公共選擇理論》一書。供給學(xué)派的代表人物是阿瑟在20世紀(jì)中后期，出現(xiàn)了貨幣主義、供給學(xué)派、公共選擇學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派等經(jīng)濟(jì)思潮。形成了涵蓋了凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。新古典綜合派的代表人物是詹姆斯凱恩斯以1930年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)為背景，認(rèn)為大蕭條產(chǎn)生的原因是有效需求不足，同時邊際消費傾向遞減，短期內(nèi)價格具有剛性，從而提出應(yīng)通過政府干預(yù)來擴(kuò)大有效需求，從而為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)提供了理論支持，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重大變革，稱為凱恩斯革命。馬歇爾的學(xué)生庇古被稱為“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，其著作《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》將資產(chǎn)階級福利經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)化，同時提出了“庇古稅”以治理外部影響。阿爾弗雷德《國富論》大衛(wèi)《國富論》的重要貢獻(xiàn)之一就是肯定了自由市場，認(rèn)為人都是自利的，自由市場促使人們的自利行為有利于社會。威廉亞里士多德闡述了物品交易和分配的公平與正義的原則，他意識到賺錢是生活中的“經(jīng)濟(jì)的”活動，但是并沒把這個方面作為重要組成部分，同時并不認(rèn)為市場和營利會形成或者提供某種社會機(jī)制?？傮w來說，色諾芬認(rèn)識到了財富具有使用和交換功能，重視自然經(jīng)濟(jì)，反對商品經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是人民生存的基礎(chǔ)，同時又認(rèn)可商品經(jīng)濟(jì)的重要性。在這個時代，社會經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)是家庭，地主和奴隸
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1