希臘神話與西方藝術(shù)(文件)
【正文】 的，長處就是短處，短處就是長處，兩者如影形相隨，不可分離。最后，她逃到了埃及，才得以擺脫。他的頭部若隱若現(xiàn)而他的人形卻若有若無，也正是這個若隱若現(xiàn)、若有若無、足智多謀、神奇變換的朱庇特才使得此時此刻的伊奧顯得狂喜而放縱……這是意大利文藝復興盛期的畫家柯雷喬的代表作。畫家以全開放式的動勢賦予達那厄，表明一個人性開放的時代到來。賽墨勒的肉眼凡胎無法承受宙斯光輝的神的形象，于是，在那一瞬間，她就死去了。藝術(shù)家們?yōu)槭裁磿Α胞愡_與天鵝”那么感興趣？“麗達與天鵝” 是古希臘的神話傳說。在當天夜晚，麗達又與丈夫共度良宵，結(jié)果她產(chǎn)下了兩枚蛋。正是由于四個孩子的血統(tǒng)不同，所以便有了不斷延伸的故事。被當作了塞浦路斯的國寶。稍后的1500至1505年間，威尼斯畫家朱利坎帕尼奧拉Giulio Campagnola的另一張雕刻，麗達靠在一個樹樁上與天鵝做愛，她的一只手似乎在愛撫它的脖子，也可能是試圖阻止天鵝的侵犯。這些都是文藝復興時期已知最早的，少數(shù)有關(guān)“麗達與天鵝”性行為的圖畫，由于是較小的印刷媒體，在當時也相對的比較安全，是能夠幸存下來的原因。 幸運的是都還有副本幸存。畫中麗達的軀體結(jié)實而豐滿。似乎完全是一對墮入情網(wǎng)的戀人 。桑巴特魯姆Ammanati的在佛羅倫薩巴杰羅美術(shù)館的大理石雕塑?！胞愡_與天鵝”的主題，還有一個非常著名的繪畫是柯勒喬在1530年的作品，由菲利普二世奧爾良公爵收藏，但同樣也遭到破壞?；浇虝r期的藝術(shù)完全避開了性愛。3世紀時的教父圣哲羅姆就宣稱：“那些對自己的妻子愛得過于熱烈的人，就是一個通奸者”。一直到１９世紀甚至２０世紀初期，仍舊可以看到性禁欲主義的幽靈?？匆豢丛谖乃噺团d同一時期的雕版師傅Raimondi因為在一個叫I modi的小冊子中描繪了十六幅“行樂圖”而被關(guān)進梵蒂岡監(jiān)獄的命運就知道，性愛的主題，對性行為過于清晰的描繪，仍然是文藝復興時期最危險的動作之一。同時代的作品還有科雷基奧的。但在19世紀末和20世紀，又再次成為流行主題。席里柯完成了一幅浪漫主義的作品。萊頓似乎是用土耳其帝國的宮女為模特來詮釋“麗達與天鵝”這個為文藝復興時期畫家所喜愛的主題（達?芬奇及其同時代的許多大畫家都畫過這個主題），如果是這樣，那么這一幅無疑是最美的一幅《麗達與天鵝》，最美的麗達與最美的天鵝。抽象派崛起后，美國抽象派畫家托姆布利Cy Twombly 1962年的一個版本，已經(jīng)不能從畫面上看到有關(guān)麗達與天鵝的形象了。圣桑，Camille SaintSaens（1835—1921），創(chuàng)作了著名的弦樂交響詩《天鵝》。直到２０世紀，又有 “性革命”、“性解放”的反反復復。幾乎所有的這些畫家，在描繪這個神話題材時，都會回歸到它最原初的性愛隱喻。人類的性愛本質(zhì)上無疑是這一題材的基本要素。不管是欲拒欲迎，或是顧影自憐，在本質(zhì)上都是一種自我感動，其常態(tài)正是情欲。在人性的體念中進行創(chuàng)作，因為情色的想象而樂此不疲。面對難以拒絕的誘惑，始而優(yōu)雅，繼以溫柔，終以暴烈而趨于完美。天鵝的羽白，頸頎，背盈，嘴和脖子的藏身于幽秘，總令女人遐想不已。一位美麗的裸女與一只天鵝所表現(xiàn)的形式和其意味的指向確實非常接近。通過“麗達與天鵝”作品，大致也可以體會到500多年來，西方社會政治文化，繪畫藝術(shù)的演進過程。諾貝爾獎愛爾蘭詩人葉芝的《麗達與天鵝》寫于1928年，按照葉芝的神秘主義體系，歷史的第一循環(huán)為兩千年，每一循環(huán)都由一個姑娘和一只鳥的結(jié)合開始，天鵝是肉欲的化 身，在葉芝看來，世界變化的根源就在于性愛和戰(zhàn)爭。根據(jù)奧維德和富爾根蒂烏斯的關(guān)于中世紀神話傳說的文學景致。三個象征主義的大師也相繼塑造了新潮的《麗達與天鵝》。
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