我對后現(xiàn)代主義建筑認識(文件)
【正文】 筑等。破碎的 ,凌亂的。建筑師所考慮的重點不再是傳統(tǒng)建筑注重的建筑形體結(jié)果 , 而更注重過程 ,把應(yīng)用計算機數(shù)字生成技術(shù)作為一種設(shè)計方法來設(shè)計建筑 ?，F(xiàn)今的英國女建筑師扎哈 在嚴峻的現(xiàn)實面前 ,人們不得不重新審視和評判我們現(xiàn)時正奉為信條的城市發(fā)展觀和價值系統(tǒng) 。蓋里與畢爾巴鄂古根海姆藝術(shù)館（圖4）建筑藝術(shù)家弗蘭克因此他的作品極具超前性和抽象形式 ,給人一種獨特神秘的氣息和感受 ,是現(xiàn)代藝術(shù)在藝術(shù)上的重要表現(xiàn)形式 。內(nèi)部空間層疊向上 ,簡潔明朗。李伯斯金19 4 6年出生于波蘭一個納粹大屠殺幸存者的猶太人家庭 ,后來移民美國。參考文獻：河南科學技術(shù)出版社,1998.鄭東軍,：天津大學出版社,2002.鄧慶坦，：華中科技大學出版社，20109。圖柏林猶太人大紀念館柏林猶太人大屠殺紀念館 ,從外表上看如同一塊巨大的被撕裂的或被撕碎的固體組合, 這種不規(guī)則呈棱角長條交叉的外形如中國瓷器的“炸紋”處理 ,是作者對歷史戰(zhàn)爭屠殺理解的物化表達 ,讓人們在心理上回到被扭曲 、變態(tài)充滿恐懼的戰(zhàn)爭時空里面去 ,隱喻出猶太人在德國不同尋常的歷史和所遭受的苦難。這一切都構(gòu)成了古根海姆藝術(shù)博物館獨有的藝術(shù)魅力 ,反映出設(shè)計者高超的想象力和藝術(shù)思維。圖古根海姆藝術(shù)館建筑師對博物館的內(nèi)部空間設(shè)計可謂獨具匠心 。其作品非常獨特而具個性,他的大部分作品中很少摻雜社會化和意識形態(tài)的東西 ,常用多角平面、傾斜的結(jié)構(gòu) 、倒轉(zhuǎn)的形式以及多種物質(zhì)形式并將視覺效應(yīng)運用到建筑圖樣中去。生態(tài)建筑理念所包含的生態(tài)觀 、有機結(jié)合觀 、地域與本土觀、回歸自然觀等等,都是可持續(xù)發(fā)展建筑的理論建構(gòu)部分,也是環(huán)境價值觀的重要組成部分,因此生態(tài)建筑其實也是綠色建筑,生態(tài)技術(shù)手段也屬于當今綠色技術(shù)的范疇。3 .生態(tài)建筑生態(tài)建筑 ,是根據(jù)建筑本身所處的地理 、自然生態(tài)環(huán)境 、利用合適的建筑材料 、想象空間、色彩等認為手段 ,使建成后的建筑物與其周圍自然生態(tài)環(huán)境達到理想統(tǒng)一 、和諧一致的效果 ,使建筑和環(huán)境之間成為一個有機的結(jié)合體。這項新技術(shù)給世界建筑行業(yè)帶來了一場技術(shù)性的革命。解構(gòu)主義建筑的代表作有屈米的巴黎拉維萊特公園 ,艾森曼的西柏林I B A住宅 ,蓋里的蓋里住宅 、畢爾巴鄂古根海姆博物館等。解構(gòu)主義最大的特點是反中心 ,反權(quán)威壟斷性 ,反二元論 。西方建筑雜志在20世紀70年代大肆宣傳后現(xiàn)代主義的建筑作品 ,但實際直到80年代中期 ,堪稱有代表性的后現(xiàn)代主義建筑 ,無論在西歐還是在美國仍然為數(shù)寥寥 。對于什么是后現(xiàn)代主義 ,什么是后
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