freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

入行論第172-173課學(xué)習(xí)筆記(文件)

2025-07-10 21:08 上一頁面

下一頁面
 

【正文】 管是苦受、樂受,都是無自性、空性的。身體方面有身樂受、身苦受和身舍受;心識方面也有心樂受、心苦受和心舍受。“彼”是受的意思??嘈匀魧?shí)有,何不損極樂?樂實(shí)則甘等,何不解憂苦?——外境并不存在實(shí)有的苦樂,苦和樂的本體是空性的?!币话闳嗽谀X海中從來沒有出現(xiàn)我的苦是實(shí)有的苦,我的樂是實(shí)有的樂,但是他們內(nèi)心中的執(zhí)著狀態(tài)、執(zhí)著方式,認(rèn)為這是存在的、實(shí)有的。因?yàn)樽兓木壒?,它就不是?shí)有的。)“苦性若實(shí)有”,因?yàn)檫@時(shí)候我們執(zhí)著苦樂,執(zhí)著受實(shí)有。把痛苦的狀態(tài)舍棄了,你才能感受到非常大的快樂。數(shù)論外道認(rèn)為所謂的痛苦和快樂,不是在心識上安立的,在對境上安立的。還有一種說法,當(dāng)我們非常痛苦的時(shí)候,以前所擁有的東西,能夠引發(fā)我們美好回憶的東西,都會成為痛苦的增益,增上我們痛苦的因。所以痛苦并不是恒常不變的。比如穿一件厚衣服,馬上會感到舒服;看一些精彩表演,立刻會生起歡喜心;房子裝修得富麗堂皇,一進(jìn)去就有種舒適感;漂亮的衣服穿在身上,自他都覺得賞心悅目……由此說明外境上存在苦樂感受。一方面要保證基本的生存物資,另一方面要以知足少欲的心態(tài)生活,能夠提升我們的幸福感。臺灣作家林清玄寫了“常想一二”?!备嬲]我們,知足少欲的人雖然一貧如洗、以地為床,但內(nèi)心中卻很快樂,而貪欲增上、嗔恨猛厲之人,縱然有萬貫家財(cái),也不懂得什么叫快樂?!?,如果對方說,痛苦太過于強(qiáng)大了,所以感覺不到樂受。”34第二層:針對對方的說法,作者駁斥道:“既非領(lǐng)納性”,既然你感覺不到樂受了,“云何可謂受”,怎么可以說它是受呢?”苦和樂是用心來感受的,既然你沒感受到快樂,那怎么能算是樂受呢?因?yàn)樗痪哂惺艿姆ㄏ?。如果對方說,痛苦太過于強(qiáng)大了,所以感覺不到樂受。按照《俱舍論》的觀點(diǎn),受可分為身受和心受,無論是哪一種,都只有三種情況:一個(gè)人的感受,要么是樂受,要么是苦受,要么是不苦不樂的舍受,如果說他同時(shí)又苦又樂,這種現(xiàn)象絕對沒有。2. 所有的受,都有法相。月稱菩薩在《入中論》中,講到“色相謂變礙,受是領(lǐng)納性。受蘊(yùn)是領(lǐng)納,能夠領(lǐng)受。若謂有微苦,豈非已除粗?謂彼即余樂,微苦豈非樂?【頌詞分層與解釋】2層。中觀師破曰:“豈非已除粗?”中觀師回答說:“難道你不是承許已經(jīng)遣除了很粗大的痛苦嗎?” 邏輯思路是:當(dāng)很強(qiáng)大快樂出現(xiàn)的時(shí)候,是不是沒有粗大的痛苦了?對方回答,是沒有粗大的痛苦,只有微細(xì)的痛苦。因?yàn)橐粋€(gè)人的感受不難辨明,自己到底是苦、是樂,還是不苦不樂?正常人都能分清楚。)34第二層:對方又說:“謂彼即余樂。就如同白色的玻璃放在一塊紅布上,雖然玻璃隨布的顏色變紅,但其本體仍是白色。同樣,你感受到的是什么,就存在什么受,假如你感受到的是快樂,那痛苦就不存在?!薄吨姓?觀苦品》也說:“自作及他作,共作無因作,如是說諸苦,于果則不然。盡管如此,我們在抉擇名言時(shí),依靠無欺的緣起規(guī)律,苦就是苦、樂就是樂,不可能存在苦的同時(shí)也存在樂。用佛教中觀宗的觀點(diǎn)來解釋這個(gè)意思。”34第二層:作者駁斥道:“此豈非成立,分別受是執(zhí)?”那你豈不是成立了感受苦樂是一種分別念嗎?中觀師直接就說,這是一種緣起,是依靠因緣產(chǎn)生的。第二種解釋是對方所認(rèn)為的微苦,是因?yàn)檫`緣不產(chǎn)生的緣故,苦受不生,難道不是已經(jīng)成立你把沒有產(chǎn)生的痛苦分別為“受”,這難道不是一種妄執(zhí)嗎?前面說“微苦”雖然有,變成“余樂”,或者“倘因逆緣故,苦受不得生”。你還要分別說,苦受沒有生起,但還是受?!笔篱g上的痛苦和快樂是顛倒分別念,統(tǒng)統(tǒng)是虛妄的能取所取所引發(fā)的。如果說外境上真實(shí)成立苦樂,那不論誰接觸該法,都應(yīng)該生起同等感受,而實(shí)際中并非如此,比如說對于不凈糞,喜潔的婆羅門見后會發(fā)嘔,不愿接近,而豬狗等歡喜若狂,覺得遇到了難得的美味;對于美女的身體,修不凈觀的人認(rèn)為是一具臭骨架,而貪欲強(qiáng)烈者會覺得美妙悅意,因此外境上不可能存在苦樂等感受。2)苦樂在外境上不存在,原因是:以快樂為喻,如果安樂實(shí)有自性存在于外境,那么在有些憂苦者前面,妙色美味等為何不能使他們安樂呢?在那些心存死亡恐怖或心存亡子之悲的人前面,無論有多么華麗的衣飾、甘美的飲食或精彩的歌舞等,他們哪怕絲毫安樂也不會感受到,這是現(xiàn)量可見的事實(shí)?!鄙硇淖栽诘膩碓磻?yīng)該是少欲知足,而不是財(cái)物非常豐富,如果認(rèn)為所謂的快樂在外境的物質(zhì)中可以找到,而從來不關(guān)心自己內(nèi)心,這不一定能得到快樂。2)中觀宗:苦和樂是用心來感受的,既然你沒感受到快樂,那怎么能算是樂受呢?因?yàn)樗痪哂惺艿姆ㄏ?。對方:感受極樂時(shí),細(xì)微的痛苦可以存在,只是不太明顯而已,就像在一碗濃糖水里加一點(diǎn)點(diǎn)鹽,鹽水是存在的,只是不易察覺而已??傊鞓返臅r(shí)候沒有痛苦,痛苦的時(shí)候沒有快樂,不可能又有痛苦又有快樂,二者像牛角一樣并存。其實(shí)我們通過親身體會也能感受得到,極其快樂的時(shí)候,與之相違的痛苦不可能存在。玻璃的顏色就是你眼前所顯現(xiàn)的顏色,你認(rèn)為它是白色,完全是以前的分別念,實(shí)際上它顯現(xiàn)什么顏色,你看到的只有這個(gè)顏色。5)中觀宗:那你豈不是成立了感受苦樂是一種分別念嗎?分別念認(rèn)為好,就帶來快樂;分別念認(rèn)為不好,就產(chǎn)生痛苦,而分別念是實(shí)執(zhí)所生的顛倒錯(cuò)覺,因此,苦樂之受并非實(shí)有存在,它只是因緣聚合的產(chǎn)物,這與佛經(jīng)“諸法因緣生”的道理完全相同。對方:痛苦本身應(yīng)該是常有之法,但因?yàn)橛袕?qiáng)烈快樂的違緣,所以暫時(shí)無法生起痛苦。就如同白色的玻璃放在一塊紅布上,雖然玻璃隨布的顏色變紅,但其本體仍是白色。因?yàn)榭嗪蜆肥莾蓚€(gè)相違的法,樂受存在時(shí),苦受定會消除,苦受存在時(shí),樂受也蕩然無存,尤其是有強(qiáng)烈樂受時(shí),苦受更不可能存在。因?yàn)橐粋€(gè)人的感受不難辨明,自己到底是苦、是樂,還是不苦不樂?正常人都能分清楚。”《俱舍論》也說:“受蘊(yùn)即為親感覺。在這節(jié)課中,對方為成立感受實(shí)有的觀點(diǎn),與中觀宗之間有哪些辯駁?學(xué)習(xí)這些之后,你有什么收獲?答:1)中觀宗:如果苦性實(shí)有存在于內(nèi)心,那為什么不會損害強(qiáng)烈快樂的生起呢?如果快樂實(shí)有存在于外境,那么甘美飲食等令人愉悅的事物,為什么不能遣除憂傷者的痛苦呢?對方:快樂是真實(shí)存在的,之所以痛苦的時(shí)候感受不到快樂,是因?yàn)橥纯嗟牧α刻珡?qiáng)了,而外境的快樂相對微弱。世間人認(rèn)為怎么樣才能獲得快樂?這種想法為什么不正確?你對此有何體會?答:世間人認(rèn)為外在的物質(zhì)是快樂之源,它可以滿足自己的欲望,帶來一切幸??鞓?,于是為了追求財(cái)富、洋房和轎車,每天忙忙碌碌……但若真正去觀察,外在的物質(zhì)不一定能帶來快樂,世間上的有錢人不一定快樂,而沒有錢的人也不一定痛苦,古代有許多圣哲名人,他們的生活非常簡樸,但內(nèi)心的快樂往往超過一些富翁。具體而言,1)苦樂在心的本體上不存在,原因是:以痛苦為喻,如果苦性實(shí)有存在于內(nèi)心,那為什么不會損害強(qiáng)烈快樂的生起呢?有些人今天痛苦不堪,明天卻是非??鞓?,如果痛苦實(shí)有其自性存在,那么不論何時(shí)何處何種因緣都無法改變,它必然顯現(xiàn)出其痛苦之自相,也就意味著此人會恒常感受這種痛苦,永遠(yuǎn)不會有安樂感受?!笨梢?,世間上的各種顯現(xiàn)全是一種顛倒苦樂,實(shí)際上并無本體存在。對方說,受還是實(shí)有的,因?yàn)槟婢壍木壒省嗟倪`緣就是快樂,中觀師說,這難道不是成立分別受就是一種執(zhí)著。你所分別的苦受是一種執(zhí)著。分別念認(rèn)為好,就帶來快樂;分別念認(rèn)為不好,就產(chǎn)生痛苦,而分別念是實(shí)執(zhí)所生的顛倒錯(cuò)覺,因此,苦樂之受并非實(shí)有存在,它只是因緣聚合的產(chǎn)物,這與佛經(jīng)“諸法因緣生”的道理完全相同。對方認(rèn)為:“痛苦本身應(yīng)該是常有之法,但因?yàn)橛袕?qiáng)烈快樂的違緣,所以暫時(shí)無法生起痛苦。倘因逆緣故,苦受不得生,此豈非成立,分別受是執(zhí)?【頌詞分層與解釋】2層。表面上看來外境上似乎自性成立苦樂,如《四百論》所云:“樂由分別生,分別隨苦轉(zhuǎn)。如果是這樣,中觀師回答說:難道你不是承許已經(jīng)遣除了很粗大的痛苦嗎?【重點(diǎn)難點(diǎn)與分析】勝義與世俗不能混淆,世俗中苦樂有各自體性,而勝義中這一切都不存在。你所體會到的就是快樂了呀。 所謂“微苦”,其實(shí)已經(jīng)變成了其余快樂的自性了。總之,快樂的時(shí)候沒有痛苦,痛苦的時(shí)候沒有快樂,不可能又有痛苦又有快樂,像牛角一樣并存。中觀師說,連粗大的痛苦都能遣除,那你保留的微細(xì)痛苦難道不能遣除嗎?既然快樂的力量這么強(qiáng)大,連粗大的痛苦都遣除掉了,很微細(xì)的痛苦沒被遣除,原因何在?這是根本不可能出現(xiàn)的事情。對方反駁說:“感受極樂時(shí),細(xì)微的痛苦可以存在,只是不太明顯而已,就像在一碗濃糖水里加一點(diǎn)點(diǎn)鹽,鹽水是存在的,只是不易察覺而已。行蘊(yùn)以造作為自性。各別了知境,是為識自相。比如人的法相就是知言
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
外語相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號-1