【正文】 日知錄》D、作者為明末清初思想家王夫之3【單選題】“君子之道費(fèi)而隱”語出（D）。A、程朱理學(xué)B、陽明心學(xué)C、李贄“異端”D、經(jīng)世致用思想5【判斷題】王夫之在圣學(xué)、異端問題的辨析上，聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學(xué)說的哲學(xué)思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識(shí)的局限性。（√）5【判斷題】王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（ⅹ）5【判斷題】“維天之命，於穆不已”語出《論語》。（ⅹ）誠幾斯神1【單選題】“銷行以歸知”是王夫之針對(duì)（C）提出的批評(píng)。A、美女B、君子C、丑陋的人D、老人3【單選題】下列對(duì)海德格爾的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）。（√）有我非私1【單選題】下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點(diǎn)是(C）。（√）習(xí)與性成1【單選題】關(guān)于王夫之的人性論，下列說法不正確的一項(xiàng)是（C）。A、康德B、維特根斯坦C、萊布尼茨D、笛卡爾3【單選題】以下作品中，不屬于戴震所著的是（D）。A、發(fā)明本心B、格物致知C、存天理，滅人欲D、經(jīng)世致用2【單選題】以下不屬于戴震思想的觀點(diǎn)是（C）。（ⅹ）心言理義（上）1【單選題】《論真理的本質(zhì)》是以下哪位西方哲人的著作？（C）A、孟德斯鳩B、尼采C、海德格爾D、盧梭2【判斷題】戴震的倫理學(xué)說和認(rèn)識(shí)論具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史意義。（√）3【判斷題】戴震以血?dú)庑闹慕y(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性,其目的在于倡導(dǎo)“體民之情,遂民之欲”的王道政治。A、是主觀唯心主義的杰出代表B、提出了“我思故我在”這一哲學(xué)命題C、肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求D、認(rèn)為“理”為“生物之本”3【判斷題】戴震認(rèn)為，人無法通過學(xué)習(xí)擺脫“愚”的狀態(tài)，因?yàn)槭澜缡菬o法真正被認(rèn)識(shí)的。（B）A、吳趼人B、李汝珍C、劉鶚D、吳敬梓4【判斷題】戴震的倫理觀具有十分重要的進(jìn)步意義，他對(duì)特權(quán)者以“理”來壓迫下層民眾的專制行為進(jìn)行了猛烈抨擊。（ⅹ）3【判斷題】戴震是一位典型的不可知論者。（ⅹ）玄之又玄1【單選題】王弼版的《道德經(jīng)》共有（D）章。（X）天籟之音已完成 成績： 1【判斷題】在《關(guān)于哲學(xué)本性問題的思考》一文中，提出“哲學(xué)無定論”這一著名命題的是章太炎。（）我的答案： 得分： 2【判斷題】莊子《齊物論》中“彼是方生之說也”一句，表明了“彼”與“是”同時(shí)產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系。（）我的答案：√物論之齊已完成 成績： 1【判斷題】莊子的相對(duì)主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中。（）我的答案：寓言明志（中）已完成 成績： 1【判斷題】“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”語出章太炎。（）我的答案：百家之學(xué)已完成 成績： 1【判斷題】“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語》。（）我的答案：√宋尹之流已完成 成績： 1【判斷題】在《天下篇》中，莊子沒有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)。（）我的答案：√莊子之語已完成 成績： 1【判斷題】《莊子》一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體。（）我的答案：√太虛一實(shí)已完成 成績： 1【判斷題】王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（）我的答案：天器人道已完成 成績： 1【判斷題】王夫之反對(duì)過分壓抑“人欲”的理學(xué)教條。（）我的答案：√習(xí)與性成已完成 成績： 1【判斷題】王夫之認(rèn)為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（）我的答案： 得分： 2【判斷題】戴震認(rèn)為“理在事情”，理來源于“情”。（）我的答案：√ 得分： 2【判斷題】戴震所提出的“未有任其意見而不禍斯民者”究其實(shí)質(zhì)，反映的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)效果和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（）我的答案：√人倫日用已完成 成績： 1【判斷題】戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國哲學(xué)里認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)相互融通、相互闡釋的互動(dòng)關(guān)系。（）我的答案： 得分： 2【判斷題】戴震在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域也有卓越貢獻(xiàn)。（）我的答案： 得分： 3【判斷題】戴震是一位典型的不可知論者。（）我的答案：√心思神明已完成 成績： 1【判斷題】戴震認(rèn)為，人無法通過學(xué)習(xí)擺脫“愚”的狀態(tài)，因?yàn)槭澜缡菬o法真正被認(rèn)識(shí)的。（）我的答案：√ 得分： 2【判斷題】戴震的倫理學(xué)說和認(rèn)識(shí)論具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史意義。（）我的答案： 得分： 2【判斷題】斯賓諾莎的主要著作《倫理學(xué)》運(yùn)用了幾何學(xué)闡述方式。（）我的答案： 得分： 2【判斷題】“破山中賊易,破心中賊難。（）我的答案：窮理限事已完成 成績： 1【判斷題】王夫之對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)與朱熹對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)完全一致。（）我的答案：√人性之善已完成 成績： 1【判斷題】“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“天下”，可以理解為“國家”。（）我的答案：老子之道已完成 成績： 1【判斷題】“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對(duì)儒家學(xué)說的嘲諷之辭。（）我的答案： 得分： 2【判斷題】《墨經(jīng)》就是《墨子》。（）我的答案：√道術(shù)之裂已完成 成績： 1【判斷題】莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想，指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源?！敝械摹疤旄?，指的是無所不包的大道宇宙。（）我的答案： 得分： 2【判斷題】《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。（）我的答案：√非彼無我已完成 成績： 1【判斷題】“卮”在古代是一種兵器。A、郭象B、成玄英C、何晏D、王弼4【判斷題】王弼哲學(xué)將《道德經(jīng)》中的“道”轉(zhuǎn)換為“無”，提出了“以無為本”的哲學(xué)理念。A、理存乎欲B、體民之情，遂民之欲C、凡血?dú)庵畬?，皆有精爽D、如有物焉,得于天而具于心2【判斷題】戴震在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域也有卓越貢獻(xiàn)。（√）人倫日用1【判斷題】戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國哲學(xué)里認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)相互融通、相互闡釋的互動(dòng)關(guān)系。A、部分贊同B、強(qiáng)烈贊同C、反對(duì)D、不置可否2【單選題】《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是（C）。（√）心思神明1【單選題】《孟子字義疏證》中，“凡血?dú)庵畬伲杂芯敝械摹八币馑际牵―）。（√）心言理義（下）1【單選題】戴震對(duì)“如有物焉，得于天而具于心”這一觀點(diǎn)的態(tài)度是（C）。A、屬于典型的唯心主義范疇B、繼承了唯物主義和實(shí)用主義衣缽C、不探究自然界中超自然因素的哲學(xué)立場(chǎng)D、認(rèn)為所有現(xiàn)象皆可用自然理由的概念解釋4【判斷題】戴震認(rèn)為“理在事情”，理來源于“情”。（√）5【判斷題】戴震贊同程朱理學(xué)關(guān)于“理”在“氣”先的觀點(diǎn)。A、盧梭B、康德C、馬克思D、費(fèi)爾巴哈3【判斷題】王夫之認(rèn)為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（ⅹ）5【判斷題】“破山中賊易,破心中賊難。A、荀子B、墨子C、孔子D、孟子5【判斷題】朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對(duì)人食色之欲的絕對(duì)否定。（ⅹ）天器人道1【單選題】將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國的維新運(yùn)動(dòng)思想家是（A）。A、指認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)講求客觀和邏輯B、指我們不可能認(rèn)識(shí)世界的全貌C、指對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)淺嘗輒止D、指根據(jù)事實(shí)深究它的道理2【單選題】下列著作中，屬于王夫之著作的是（A）。A、亞里士多德B、柏拉圖C、蘇格拉底D、彼得拉克3【單選題】關(guān)于王夫之，下列