悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一(文件)
【正文】 展現(xiàn)了一出邪壓正的哀怨動(dòng)人的故事，褒揚(yáng)了白娘子敢于向邪惡勢(shì)力決死斗爭(zhēng)的浩然正氣和堅(jiān)強(qiáng)意志。古希臘悲劇是命運(yùn)悲劇，它的題材往往取自于古代神話，表現(xiàn)了人對(duì)自然與命運(yùn)的掙扎，最后因無法掙脫而導(dǎo)致悲劇結(jié)局。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方戲劇出現(xiàn)了社會(huì)悲劇，代表作家有易卜生、梅特林克、奧尼爾、斯特林堡等，它反映的是個(gè)人在社會(huì)力量的掙扎中顯得無能為力，因而無法掙脫他（她）所處境遇的危機(jī)，最終導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生?！∷?、悲劇結(jié)構(gòu)：點(diǎn)線串珠式與板塊接進(jìn)式 中西戲劇是兩種不同體系的戲劇，它們的舞臺(tái)時(shí)空觀念，即結(jié)構(gòu)觀念，也就存在著較大差異。兩種境遇形成強(qiáng)烈對(duì)照，從而鮮明地突出了苦情戲的凄慘之狀，推進(jìn)了劇情的沖突發(fā)展，盡情地渲染了全劇的苦情感?！ ∥?、悲劇結(jié)局：大團(tuán)圓與悲慘毀滅 中國傳統(tǒng)悲劇講究結(jié)尾 “大團(tuán)圓”，所謂先苦后甜，苦盡甘來，是沖突的和解。中國悲劇結(jié)局中的樂觀主義精神深受傳統(tǒng)的“樂感文化”影響。《哈姆雷特》中的哈姆雷特在悲劇結(jié)束時(shí)悲壯地死去，他的敵人也化為烏有。西方文化是一種“罪感文化”，它認(rèn)為人類是上帝的背叛者，而被上帝逐出了樂園，因此人類一生都與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。中西戲劇構(gòu)成當(dāng)今戲劇世界兩大基本系統(tǒng)，二者之間只存在相互學(xué)習(xí)、借鑒與吸收的關(guān)系，而不存在孰優(yōu)孰劣的關(guān)系，只有在保存各自的民族特色的基礎(chǔ)上，融匯對(duì)方的表現(xiàn)技巧、藝術(shù)手法等，才能具有更強(qiáng)的生命力?！ ×?、結(jié) 語 總之，中國戲曲悲劇是善與美的統(tǒng)一，情感重于理智；西方悲劇則是真與美的統(tǒng)一，理智重于情感。有的悲劇人物雖然沒有死，但也遭受到巨大的苦難，俄狄浦斯王就是一例?！ ∥鞣奖瘎⊥诒瘎≈魅斯獾奖瘧K遭遇的時(shí)候，以大悲結(jié)局。”由于悲劇主人公多數(shù)為柔弱女子，她們的不幸遭遇引起了人們的極大同情，所以，在她們悲慘結(jié)局后，往往給予一線光明，或以團(tuán)圓結(jié)局。易卜生的《玩偶之家》共有三幕，圍繞娜拉冒名借債的中心事件來展開娜拉與海爾茂之間的矛盾沖突。高則誠的《琵琶記》就是這種結(jié)構(gòu)的典型。無論是命運(yùn)悲劇、性格悲劇，還是社會(huì)悲劇，都是人對(duì)其對(duì)立物，即命運(yùn)、性格、社會(huì)的掙扎，悲劇的沖突可稱為掙扎中的沖突。性格悲劇出現(xiàn)在莎士比亞時(shí)期，它反映的是人對(duì)自身性格的掙扎，最后因主人公無法掙脫性格上的缺陷而造成悲劇。如《趙氏孤兒》通過對(duì)孤兒
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