【正文】 叉影響矩陣法。第二，可靠性設(shè)計(jì)方法，也稱概率設(shè)計(jì)法。技術(shù)價(jià)值的主要內(nèi)容：1 、技術(shù)的自然價(jià)值。技術(shù)的社會(huì)價(jià)值是在技術(shù)的自然價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，它包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。 現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生怎樣的沖擊？其原因何在？當(dāng)代技術(shù)特別是以器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都在其各自領(lǐng)域里與傳統(tǒng)的倫理、道德發(fā)生了沖突，并由此產(chǎn)生了許多倫理問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也伴隨著虛無主義和無政府主義倫理觀盛行。馬克思認(rèn)為，技術(shù)是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，在這個(gè)過程中人們形成一定的社會(huì)關(guān)系。按照馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀思 想，不難看出，技術(shù)決定論極端和片面的夸大技術(shù)在與社會(huì)關(guān)系中的地位和作用，忽視了社會(huì)環(huán)境對(duì)技術(shù)的影響和塑造。社會(huì)決定論則片面的強(qiáng)調(diào)社會(huì)的作用，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，從技術(shù)都是居于一定的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會(huì)受到社會(huì)的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認(rèn)技術(shù)有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認(rèn)技術(shù)對(duì)社會(huì)的反作用的錯(cuò)誤結(jié)論。技術(shù)創(chuàng)新可以從狹義和廣義兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程；廣義的技術(shù)創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)、直到技術(shù)擴(kuò)散的整個(gè)過程。技術(shù)改造是指引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)代替落后技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的生產(chǎn)技術(shù)面貌，生 產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品并獲得豐厚的利潤(rùn)。技術(shù)創(chuàng)新的過程由若干個(gè)階段或環(huán)節(jié) 構(gòu)成的。 高技術(shù)具有高投入、前沿性、高增值、高效性、高風(fēng)險(xiǎn)性以及發(fā)展速度快、擴(kuò)散能力強(qiáng)、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)合緊密等特點(diǎn)。？科學(xué)技術(shù)體制化就是科學(xué)技術(shù)確立為一種社會(huì)建制的過程。答：科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。技術(shù)共同體：是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體，其任務(wù)是在技術(shù)范式的指導(dǎo)下從事技術(shù)的解題活動(dòng)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，科學(xué)技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面?？萍佳芯康墓芾頇C(jī)制方面：將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，國家宏觀科技管理部門工作重點(diǎn)主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面。①科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)研究揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律：科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)這三大部類相輔組成，協(xié)同發(fā)展。所謂大科學(xué)，就是依照現(xiàn)代工業(yè)的形式組織起來并加以管理的科學(xué)。①高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)。？高技術(shù)的崛起及其產(chǎn)業(yè)化，使得研究與發(fā)展（R＆D）成為大科學(xué)時(shí)代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的核心，成為高技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵，研發(fā)投入及其強(qiáng)度（R＆D／GDP）成為各國政府關(guān)注的戰(zhàn)略重點(diǎn)。 試分析西方未來學(xué)關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的理論觀點(diǎn)？西方發(fā)達(dá)國家中出現(xiàn)了若干具有代表性的社會(huì)思潮：1 、知識(shí)產(chǎn)業(yè)：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普提出的“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”概念，他研究了美國從第二次世界大戰(zhàn)以來至 50 年代末社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的情況，將教育、 Ramp。美國學(xué)者丹尼爾 . 貝爾全面闡述了他關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類社會(huì)是從前工業(yè)社會(huì)經(jīng)過工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)發(fā)展的。第一次是農(nóng)業(yè)革命，第二次是工業(yè)革命，第三次是信息革命?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命本質(zhì)上是生產(chǎn)力革命，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)改變，體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。日本也相應(yīng)地采取了一系 列重大措施促進(jìn)發(fā)展模式的進(jìn)一步變化。 從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式（同 ）辨析：負(fù)反饋一定帶來損害性。負(fù)反饋環(huán)正好與之相反當(dāng)反饋環(huán)中一個(gè)要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各要素的連鎖反應(yīng)，減弱了這種變化，使變化趨于穩(wěn)定。生 態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定是由正反饋環(huán)與負(fù)反饋環(huán)這二者的力量對(duì)比關(guān)系所決定的。系統(tǒng)的性質(zhì)、構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間的聯(lián)系和相互作用的機(jī)制決定著系統(tǒng)的穩(wěn)定有序，決定著系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，知識(shí)創(chuàng)新能力是發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。它培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才；知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)。D/GDP）反映國家對(duì)科技活動(dòng)的支持力度。？實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中民，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。2）開展生命科學(xué)技術(shù)，尤其是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究①實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)②發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增加農(nóng)民收入，必須建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)方法（如何研究科學(xué)）的理論或?qū)W說?；A(chǔ)研究主要是為獲得關(guān)于現(xiàn)象和可觀察事實(shí)的基本原理的新知識(shí)而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性或理論性工作，不以任何專門或特定的應(yīng)用或使用為目的。科學(xué)問題：科學(xué)研究過程中，科研主體在一定時(shí)代條件和背景下，提出的科學(xué)理論和科學(xué)實(shí)踐中未解決的矛盾，它是科學(xué)研究的起點(diǎn)。 科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成包括幾個(gè)部分？資本主義有哪些問題？中國特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)理論建立的過程如何保證觀察的科學(xué)性可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)自然觀以人為本實(shí)事求是的問題科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)別辯證法應(yīng)用的體會(huì)科學(xué)引發(fā)的生態(tài)問題如何理解觀察與理論的關(guān)系 觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。 第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。任何完全獨(dú)立于理論的 “ 中立的觀察語言 ” 是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。 什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制？ 高技術(shù)：指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突破中涌現(xiàn)出來的，以科學(xué)最新成就為基礎(chǔ)的、知識(shí)高密集的、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重大意義的新興技術(shù)群。 （2）風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制有必要建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費(fèi)用。 （6）激勵(lì)機(jī)制激勵(lì)機(jī)制，其核心是產(chǎn)權(quán)改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結(jié)合起來，調(diào)動(dòng)其創(chuàng)新的主動(dòng)性、積極性。 （2）科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。 （4）科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富。 （3）系統(tǒng)性 科學(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面 技術(shù)的本質(zhì)： 馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。 （2）科學(xué)回答的是 “ 是什么 ”“ 為什么 ” ，技術(shù)回答的是 “ 做什么 ”“ 怎么做 ” 。 （6）科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。對(duì)于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對(duì)于技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華。 區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。 （4）科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。 技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系  科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)，；技術(shù)中也有科學(xué)。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。 科學(xué)具有如下的本質(zhì)屬性： （1）客觀真理性 科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。 （3）科學(xué)是生產(chǎn)力。它揭示出科學(xué)和工業(yè)是人對(duì)自然的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。 （4）官、產(chǎn)、學(xué)合作機(jī)制需要在政府宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。如計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)是指各類生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和銷售計(jì)算機(jī)及其附屬產(chǎn)品的企業(yè)的總稱。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實(shí)驗(yàn)。 第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。 第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)觀察是通過對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。具體地說，它是由一系列資助或從事 Ramp。資本主義（capitalism）是一種經(jīng)濟(jì)體系，其最主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由私人所有和控制的公司進(jìn)行。自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論的思想基礎(chǔ)。名詞解釋：自然辯證法：是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要理論武器。1）建立信息技術(shù)體系及相應(yīng)的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進(jìn)程。知識(shí)傳播與知識(shí)創(chuàng)新是相輔相成的，知識(shí)傳播系統(tǒng)主要是國家的教育體系。研究與發(fā)展是知識(shí)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。它是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉；技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)?？萍歼M(jìn)步是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步，解決人口、資源與發(fā)展問題的決定性因素。（3）黨的十五大高舉鄧小平理論偉大旗幟，把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，應(yīng)用于分析新的世界形勢(shì)，提出“要充分估量未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位”。20世紀(jì)80年代鄧小平洞察世界歷史的重大轉(zhuǎn)變，指出中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。當(dāng)負(fù)反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用強(qiáng)于正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用時(shí)，系統(tǒng)就趨于穩(wěn)定；而當(dāng)正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用超過負(fù)反饋環(huán)的自我 調(diào)節(jié)作用時(shí)，系統(tǒng)的穩(wěn)定就遭受破壞，脫離初始狀態(tài)。組成生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素相生相克，通過負(fù)反饋環(huán)作用使得任何一個(gè)要素的數(shù)量都不可能過多或過少，各要素之間維持著一定的比例關(guān)系。正反饋環(huán)是當(dāng)反饋環(huán)中一個(gè)要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各個(gè)環(huán)節(jié)的連鎖反應(yīng)，加強(qiáng)了這種變化趨勢(shì)，使其脫離初始狀態(tài)。 當(dāng)代中國的發(fā)展，從馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)來看，實(shí)質(zhì)上是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，以人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為手段的發(fā)展。 面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的歷史潮流，發(fā)達(dá)國家的美國自 20 世紀(jì) 90 年 代以來持續(xù)增長(zhǎng)，成為第二次世界大戰(zhàn)以來最興旺的增長(zhǎng)期。美國社會(huì)學(xué)家奈斯比特把工業(yè)化社會(huì)之后的美國未來發(fā)展趨勢(shì)歸納成是個(gè)方向，其中最根本的變化是工業(yè)社會(huì)已經(jīng)變成信息社會(huì)。3 、“第三次浪潮”。這個(gè)概念對(duì)后來有很大影響。、持續(xù)地運(yùn)行？ 為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境與國家政策三個(gè)方面予以保證。②國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的新體制。工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)中心是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉，有力地加速和激活了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行。2)科學(xué)技術(shù)社會(huì)化。技術(shù)的科學(xué)化既指已有的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)借助科學(xué)理論指導(dǎo)而形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，并上升到技術(shù)科學(xué)，又能指技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)發(fā)展為先導(dǎo)，技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果?？萍佳芯康慕Y(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來正確處理基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究這三方面的關(guān)系?？茖W(xué)的社會(huì)規(guī)范與技術(shù)的社會(huì)規(guī)范由于體制目標(biāo)不同而有區(qū)別：科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)；技術(shù)的社會(huì)規(guī)范則是所有者性、局部性、權(quán)威性、定向性和專門性。？科學(xué)共同體:是以共同的科學(xué)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)家群體，他們受同樣的實(shí)踐規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)所制約，并且共同培養(yǎng)后繼人才?？茖W(xué)技術(shù)體制化是一個(gè)歷史的過程。 產(chǎn) 業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，除了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及其擴(kuò)散和滲透的過程外，還包括利用高技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的過程，在這個(gè)過程中，涉及到高技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與 傳統(tǒng)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)及體制等方面的關(guān)系。 技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制分為兩個(gè)層次：國家層次是指國家創(chuàng)新體系，它主要是從國家競(jìng)爭(zhēng)力考慮；企業(yè)層次主要是指，企業(yè)在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下，通過創(chuàng)新建立相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的機(jī)理和原理，它主要是從企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力考慮。實(shí)施技術(shù)改造不能獲得自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的跨 越式發(fā)展，只有通過技術(shù)創(chuàng)新特別是根本技術(shù)創(chuàng)新才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。技術(shù)發(fā)明是技術(shù)創(chuàng)新的前提，屬于技術(shù)領(lǐng)域，它主要是指新技術(shù)只是的創(chuàng)造，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)發(fā)明與經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合，屬于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)交叉的領(lǐng)域。馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀既不是單純的技術(shù)決定論，也不是單純的社會(huì)決定論，而是關(guān)于技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)互動(dòng)的理論。技術(shù)給人類社會(huì)帶來的 諸多負(fù)面效應(yīng)不能絕對(duì)的取決于技術(shù)本身，應(yīng)該通過完善人類自身和社會(huì)的體制并依靠技術(shù)來加以克服。恩格斯指出，社會(huì)需要和社會(huì)交往是技術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩?。這些技術(shù)倫理成為技術(shù)倫理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容，它有助于我們?cè)谧兏飩鹘y(tǒng)倫理和道德觀念的基礎(chǔ)上，形成新的技術(shù)倫理，以便與技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)技術(shù)的持續(xù)、健康發(fā)展。人工流產(chǎn)技術(shù)將會(huì)因?yàn)槭固毫鳟a(chǎn)失去生命而引發(fā)關(guān)于胎兒是否是人的倫理爭(zhēng)論甚至是人權(quán)爭(zhēng)論。技 術(shù)倫理來源于技術(shù)價(jià)值，