安徽高考文綜試題及答案(文件)
【正文】 公元499年，魏孝文帝自鄴城返回洛陽(yáng)）又引見(jiàn)王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見(jiàn)婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖?！贝撕筮M(jìn)一步指出“中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中華民族是代表中國(guó)境內(nèi)各民族之總稱”。（12分）37．（26分）閱讀材料，完成下列各題。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。（14分）（2） 結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證材料三闡述的觀點(diǎn)。從社會(huì)管理 的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟待解決的課題。網(wǎng)友聲音 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚道德誠(chéng)信近年來(lái)，食品藥品等一些領(lǐng)域安全事故頻發(fā)，擾亂了市場(chǎng)秩序，嚴(yán)重危及人民群眾生命健康。“好人”能不能做？在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。（3）請(qǐng)你從文化傳承和思想道德建設(shè)的角度，回應(yīng)“網(wǎng)友心聲”。（3）（對(duì)武漢市的積極影響）：減少能源、資源的消耗和土地占用；優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局；改善城市環(huán)境。人口增多，林地遭破壞，入湖污水增多，生物多樣性減少，自然災(zāi)害增多，環(huán)境質(zhì)量下降，不利于大理古城的保護(hù)，人地關(guān)系惡化。資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了“中華民族”的概念，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，各民族成員成為中華民國(guó)的“國(guó)民”；中國(guó)共產(chǎn)黨完善了“中華民族”的概念，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)各民族共同抗戰(zhàn)。 鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉全國(guó)人大代表，有利于公民平等享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。再分配更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。分析矛盾，尋找正確方法解決“流動(dòng)時(shí)代”的新問(wèn)題。誠(chéng)信缺失干擾了市場(chǎng)秩序，社會(huì)信用制度是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。（2）價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)制約和導(dǎo)向作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹(shù)立正確的世界觀。 不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)；投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚做貢獻(xiàn)。我們要繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，并與時(shí)代精神相結(jié)合。 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者應(yīng)該樹(shù)立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德。創(chuàng)新社會(huì)管理，促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合。統(tǒng)籌規(guī)劃、優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。（2）保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重，勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重。 人民民主具有真實(shí)性，人民利益得到日以充分的實(shí)現(xiàn)，更好體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)。各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成；共同開(kāi)拓了廣袤的疆域；共同推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；共同創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文化。舊的風(fēng)俗習(xí)慣難以徹底改變；孝文帝力主全面改革。35.（24分） （1） 斷塊山 洪積——沖積平原 內(nèi)力作用形成斷層，斷裂面兩側(cè)巖體以垂直方向運(yùn)動(dòng)為主；A側(cè)巖體相對(duì)上升，形成斷塊山；B側(cè)巖體相對(duì)下降，形成谷地，同時(shí)流水等外力不斷將風(fēng)化、侵蝕產(chǎn)物搬運(yùn)到谷地邊緣堆積，形成洪積——沖積平原。西北部山區(qū)耕地快速減少，主要因?yàn)橥烁€林；東部平原、湖區(qū)耕地快速減少，主要因?yàn)榭焖俪鞘谢屯颂镞€湖。近年來(lái)，安徽好人和道德模范已成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的指向標(biāo)，成為道德建設(shè)中引起廣告關(guān)注的“安徽現(xiàn)象”。網(wǎng)友呼喚：揚(yáng)善必須抑惡，扶正自應(yīng)祛邪?。?） 請(qǐng)你運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的相關(guān)知識(shí)，對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚道德誠(chéng)信”進(jìn)行評(píng)議。（16分）39.（28分）為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，某網(wǎng)站開(kāi)設(shè)“思想道德論壇”，引起網(wǎng)友關(guān)注。(1)結(jié)合圖16信息，分析城鄉(xiāng)每位全國(guó)人大代表人口數(shù)的調(diào)整體現(xiàn)的政治生活道理?！幾砸嵴延≈骶帯妒澜缥幕贰罚ㄔ鲇啺妫┎牧先?dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過(guò)影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性來(lái)制約物質(zhì)活動(dòng)，使物質(zhì)生產(chǎn)方式 服從精神（或文化觀念）的引導(dǎo)。——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹?！幾酝跸６鳌度蚧械拿褡暹^(guò)程》（1）依據(jù)材料一指出魏孝文帝為何責(zé)備“留京之官”？說(shuō)明了什么？（8分）（2）概括材料二中關(guān)于民族問(wèn)題的兩種主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其進(jìn)步意義。往）東山，雖不三年，既離寒暑，卿等何為而違前詔？”——《魏書(shū)》卷21《獻(xiàn)文六王列傳》材料二 中華民國(guó)建立之初，孫中山提出“合漢、滿、蒙、回、藏五族國(guó)民，合一爐以冶之，成為一大民族”；南京臨時(shí)政府將象征“五族共和”的五色旗作為國(guó)旗；在國(guó)家統(tǒng)一基礎(chǔ)之上容納中國(guó)各民族的“中華民族”觀念初步形成。（1）圖中A地、B地的地貌分別為▲、▲，從內(nèi)外力作用的角度分別說(shuō)明它們形成
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