藝術(shù)概論各章節(jié)考試重點(diǎn)總結(jié)(文件)
【正文】 凡反映出畫面人物內(nèi)心的矛盾和精神的失落，體現(xiàn)出人物形象的深動(dòng)性和深刻性，也充分顯示了中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的藝術(shù)風(fēng)格以及畫家顧閎中“傳神”的精湛才能和功力！張擇端《清明上河圖》是中國(guó)繪畫史上最著名的社會(huì)風(fēng)俗畫杰作，描繪了清明時(shí)節(jié)北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光，全圖分為三個(gè)段落，第一段表現(xiàn)“城郊景色”，描繪了汴京郊區(qū)農(nóng)村景色；第二段“汴河虹橋”；展現(xiàn)了汴河兩岸繁榮的景象；第三段描繪“市區(qū)街道”行人熱鬧非凡景象。莫奈《日出第10章 ，藝術(shù)創(chuàng)作1. 世界上最年青的藝術(shù)家：畢加索。范寬的畫跡現(xiàn)僅存世四幅，最能代表其風(fēng)格的是《溪山行旅圖》。形象思維的特點(diǎn)：一，思維過程始終不能離開感性形象；二、思維過程不依靠邏輯推理，二十始終依靠想象、情感等多種心理功能；三、具有整體性的特點(diǎn)（代表作有《巴爾扎克像》），藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式只能是形象思維。3. 弗洛伊德的“三重人格”即“本我”（它是人的各種原始本能，沖動(dòng)和欲望在無意識(shí)領(lǐng)域的總和）、“自我”（它同“本我”相對(duì)立，專門控制和壓抑各種不合實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動(dòng)）、“超我”（它是道德的，宗教的，審美的理想形態(tài)）。民族風(fēng)格的形成，離不開各個(gè)民族獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)，它以一種“集體無意識(shí)”（榮格語）的方式積淀下來，并且世代承傳、延續(xù)下去。他們出現(xiàn)常常與一定的社會(huì)歷史條件相聯(lián)系；如俄國(guó)的“巡回展覽畫派”。后現(xiàn)代作品：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《第一次親密接觸》、影視藝術(shù)《大話西游》、《春光燦爛豬八戒》、搖滾樂、行為藝術(shù)，音樂評(píng)書。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)之父：索緒爾，他的《普通語言學(xué)教程》提出了語言的結(jié)構(gòu)主義模式，提出應(yīng)該將“語言”和“言語”區(qū)分開來。蘇軾要求詩(shī)文應(yīng)當(dāng)：“絢爛之極歸于平淡”，認(rèn)為這種自然無華的美才是最高境界的美。接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國(guó)南部的康士坦茨，其代表人物主要是文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪?。藝術(shù)批評(píng)的特征：一方面具有科學(xué)性，另一方面具有藝術(shù)性。藝術(shù)鑒賞的意義：第一、藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值；第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造；第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。道——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性；氣——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性；心——主體性；舞——樂舞精神；悟——直覺思維；和——辯證思維。2. 典型：又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象，如《三國(guó)演義》中的人物。音樂語言：旋律，和聲，節(jié)奏。17世紀(jì)以來的藝術(shù)思潮：古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義，自然主義，現(xiàn)代主義和20世紀(jì)后的后現(xiàn)代主義。藝術(shù)流派的三種類型：，自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派，如達(dá)達(dá)主義；，不自覺而形成的藝術(shù)流派，如電影中的“左岸派”作品《廣島之戀》、《去年在馬里昂巴德》等。4. 藝術(shù)風(fēng)格論：藝術(shù)風(fēng)格多樣性形成的原因：（印象派）；，生活環(huán)境，閱歷休養(yǎng)和藝術(shù)追求（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）；（格林《灰姑娘》）。靈感思維特點(diǎn)：突發(fā)性，超常性，偶得性，創(chuàng)造性，易逝性。繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，就是講曹仲達(dá)的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉，而吳道子的人物畫，神采飛揚(yáng)，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運(yùn)動(dòng)感，真可以說是栩栩如生。塞尚被稱為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”。畫作描繪了法國(guó)勒阿弗爾港口一個(gè)多霧的早晨，兩只搖曳的小船顯得朦朧，船上的人影依稀可辨，遠(yuǎn)處的工廠煙囪，大船上的吊車等若因若現(xiàn)。期間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。7. 中外造型藝術(shù)欣賞：顧閎中《韓熙載夜宴圖》全幅長(zhǎng)卷分為五段，以屏風(fēng)和床榻起到分割畫面的作用，各段相互聯(lián)系，又獨(dú)立成章，使全卷成為統(tǒng)一的大畫面。顏真卿的行書《祭侄文稿》，表達(dá)的是對(duì)殉國(guó)
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